- ο ΝΙΤΣΕ σε μία σελίδα - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.
ο υπεράνθρωπος . . . .
Σας διδάσκω υπεράνθρωπο. Ο άνθρωπος είναι ένα κάτι
που πρέπει να ξεπεραστεί . Τι έχετε κάνει για να
τον ξεπεράσετε ; . . . .
Εκείνο που είναι μεγάλο στον άνθρωπο είναι ότι αποτελεί
μια γέφυρα και όχι ένα τέρμα : εκείνο που μπορεί
ν’ αγαπηθεί στον άνθρωπο είναι ότι είναι μια μετάβαση
και μια καταστροφή .
Αγαπώ εκείνους που δεν ξέρουν πώς να ζήσουν παρά
μόνο όταν χαθούν , γιατί είναι εκείνοι που πηγαίνουν
πιο πέρα .
Αγαπώ τους μεγάλους περιφρονητές γιατί είναι
οι μεγάλοι λάτρες , είναι βέλη που ποθούν την άλλη όχθη .
Αγαπώ εκείνους που δεν ψάχνουν πέρ’ από τ’ αστέρια
για να βρουν ένα λόγο για τον οποίο θα χαθούν και
να θυσιαστούν , αλλά που θυσιάζονται στην γη για να μπορέσει
μια μέρα η γη ν’ ανήκει στον υπεράνθρωπο . . . .
Είναι καιρός για τον άνθρωπο να σημειώσει τον σκοπό του .
Είναι καιρός για τον άνθρωπο να φυτέψει τον σπόρο
της μεγαλύτερής του ελπίδας . . . .
Πέστε μου , αδελφοί μου , αν ο σκοπός λείπει από την
ανθρωπότητα , δεν λείπει η ίδια η ανθρωπότητα ; . . . .
Αγάπη στον πιο μακρινό άνθρωπο είναι υψηλότερη από
την αγάπη στον γείτονά σας .
Ο Νίτσε φαίνεται να προβλέπει ότι κάθε αναγνώστης θα νομίσει τον εαυτό του υπεράνθρωπο . Και προσπαθεί να τον προφυλάξει απ’ αυτό ομολογώντας ότι ο υπεράνθρωπος δεν έχει ακόμα γεννηθεί . Μπορούμε να είμαστε μόνο οι πρόδρομοί του και το έδαφός του . “Μη θέλεις τίποτα πέρ’ από την δεξιότητά σου . . . Μην είσαι ενάρετος πέρ’ από την ικανότητά σου . Και μην ζητάς τίποτα από τον εαυτό σου που ξεπερνά τις πιθανότητές σου” . Δεν είναι για μας η ευτυχία που μόνο ο υπεράνθρωπος θα γνωρίσει . Ο καλύτερος σκοπός μας είναι η εργασία . “Για πολύ καιρό έπαψα να αγωνίζομαι για την ευτυχία μου . Τώρα αγωνίζομαι για την δουλειά μου” .
Ο Νίτσε δεν είναι ικανοποιημένος που δημιούργησε τον θεό κατ’ εικόνα του . Πρέπει να κάνει τον εαυτό του αθάνατο . Μετά τον υπεράνθρωπο έρχεται η αιώνια επανάληψη . Όλα τα πράγματα θα ξαναγυρίσουν , με ακριβή λεπτομέρεια και σε απέραντο αριθμό φορές . Ακόμα και ο Νίτσε θα ξαναγυρίσει , και αυτή η Γερμανία του αίματος και του σιδήρου και των κουρελιών και της στάχτης , και όλος ο μόχθος του ανθρώπινου πνεύματος από την αμάθεια ως τον Ζαρατούστρα. Είναι μια τρομερή θεωρία , η τελευταία και πιο θαρραλέα μορφή του ναι και της αποδοχής της ζωής . Και όμως πώς θα μπορούσε να μην είναι ; Οι δυνατοί συνδυασμοί της πραγματικότητας είναι περιωρισμένοι , και ο χρόνος είναι απέραντος . Κάποια μέρα , αναπόφευκτα , η ζωή και η ύλη θα συμπέσουν ακριβώς στην ίδια μορφή που είχαν κάποτε , και από την μοιραία αυτή επανάληψη ολόκληρη η ιστορία θα ξετυλίξει πάλι την αμφίβολη πορεία της . Σε τέτοια κατάσταση μας φθάνει ο ντετερμινισμός . Δεν είναι παράξενο ότι ο Ζαρατούστρα φοβήθηκε να πει αυτό το τελευταίο του μάθημα. Φοβήθηκε και έτρεμε και τραβήχτηκε πίσω, ώσπου μια φωνή του είπε : “Τι νοιάζεσαι . Για τον εαυτό σου Ζαρατούστρα ; Πες τον λόγο και γίνε κομμάτια !” .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Αν η Ευρώπη δεν θα εκτιμούσε την ποίησή του , ίσως θα μπορούσε να καταλάβει την πρόζα του . Μετά το τραγούδι του προφήτη , η λογική του φιλόσοφου . Τι είχε να κάνει αν ο ίδιος ο φιλόσοφος δεν πίστευε στην λογική ; – αυτή είναι εργαλείο της σαφήνειας , αν όχι η σφραγίδα της απόδειξης .
Τώρα ήταν περισσότερο μόνος παρά ποτέ άλλοτε , γιατί ο Ζαρατούστρα είχε φανεί λίγο παράξενος ακόμα και στους φίλους του Νίτσε .
Λόγιοι , όπως ο Όβερμπεκ και ο Μπούρκχαρτ , που υπήρξαν συνάδελφοί του στην Μπασλ και είχαν θαυμάσει την Γένεση της Τραγωδίας , πενθούσαν την απώλεια ενός λαμπρού φιλόλογου και δεν μπορούσαν να πανηγυρίσουν την γέννηση ενός ποιητή .
Η αδελφή του , (που είχε σχεδόν δικαιολογήσει την άποψη ότι για έναν φιλόσοφο μια αδελφή είναι ένα θαυμάσιο υποκατάστατο μιας συζύγου) τον εγκατέλειψε ξαφνικά για να παντρευτεί έναν απ’ αυτούς τους αντι – σημίτες που ο Νίτσε περιφρονούσε , και πήγε στην Παραγουάη για να ιδρύσει μια κομμουνιστική αποικία . Πρότεινε στον χλωμό και αδύνατο αδελφό της να πάει μαζί τους , για χάρη της υγείας του . Αλλά ο Νίτσε εκτιμούσε την ζωή του πνεύματος πιο πολύ παρά την υγεία του σώματος . Θέλησε να μείνει εκεί όπου ήταν η μάχη .
Η Ευρώπη ήταν αναγκαία σ’ αυτόν σαν ένα “μουσείο πολιτισμού” .
Ζούσε άτακτα σε τόπο και χρόνο .
Δοκίμασε την Ελβετία και την Βενετία και την Γένουα και την Νίκαια και το Τουρίνο .
Του άρεσε να γράφει ανάμεσα στα περιστέρια που πετούσαν γύρω από τα λιοντάρια του Αγίου Μάρκου – “Αυτή η Πλατεία του Αγίου Μάρκου είναι το καλύτερο γραφείο μου” . Αλλά χρειάστηκε ν’ ακολουθήσει τη συμβουλή του Άμλετ να μένει μακριά από τον ήλιο , που πείραζε τα άρρωστα μάτια του . Κλείστηκε σε μικρές σοφίτες χωρίς θέρμανση και εργαζόταν πίσω από κλειστά παραθυρόφυλλα . Εξ αιτίας της κακής του όρασης δεν έγραφε πια βιβλία αλλά μονάχα αφορισμούς .
Συγκέντρωσε μερικά απ’ αυτά τ’ αποσπάσματα υπό τον τίτλο “Πέρ’ από το Καλό και το Κακό” (1886) και η “Γενεαλογία της Ηθικής” (1887) . Έλπιζε σ’ αυτούς τους τόμους να καταστρέψει την παλιά ηθική του υπεράνθρωπου . Για μια στιγμή ξανάγινε ο φιλόλογος και επιζήτησε να επιβάλει την νέα του ηθική με ετυμολογίες που δεν είναι εντελώς χωρίς ψεγάδι .
Παρατηρεί ότι η γερμανική γλώσσα περιλαμβάνει δύο λέξεις για το κακό : schlecht και bôse. Η λέξη schlecht αποδιδόταν από τις ανώτερες τάξεις στις κατώτερες και σήμαινε κοινός , πρόστυχος . Αργότερα πήρε τη σημασία του χυδαίος , ανάξιος , κακός . Το bôse αποδιδόταν από τις κατώτερες τάξεις στις ανώτερες και σήμαινε ακοινώνητος , άτακτος , ανυπολόγιστος , επικίνδυνος , βλαβερός , σκληρός . Ο Ναπολέων ήταν bôse . Πολλοί απλοϊκοί λαοί φοβόντουσαν το εξαιρετικό άτομο ως μια αποσυντιθέμενη δύναμη . Υπάρχει μια κινέζικη παροιμία ότι “ο μεγάλος άνθρωπος είναι δημόσια δυστυχία” . Ομοίως η λέξη gut είχε δύο σημασίες , ως αντίθετη του schlecht και του bôse: όπως την χρησιμοποιούσε η αριστοκρατία σήμαινε ισχυρό , γενναίο , δυνατό , πολεμικό , θείο ( gut από το got ) . Όπως την χρησιμοποιούσε ο λαός σήμαινε οικείος , ήσυχος , αβλαβής , καλός .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Μία Herren – moral και μια Heerden – moral – μια ηθική των κυρίων και μια ηθική του κοπαδιού .
Η πρώτη ήταν το παραδεκτό μέτρο στην κλασική αρχαιότητα , ειδικότερα μεταξύ των Ρωμαίων . Ακόμα και για τον κοινό Ρωμαίο , η αρετή ήταν virtus – ανδροπρέπεια , θάρρος , επιχειρηματικότητα , ανδρεία .
Αλλά από την Ασία και ειδικότερα από τους Εβραίους κατά την εποχή της πολιτικής υποταγής τους , προήλθε το άλλο κριτήριο .
Η υποταγή γεννά την ταπεινότητα , η ανέχεια εκτρέφει τον αλτρουισμό – που είναι μια έκκληση για βοήθεια . Μ’ αυτή την ηθική του κοπαδιού η αγάπη του κινδύνου και της δύναμης παραχώρησε τη θέση της στην αγάπη της ασφάλειας και της ειρήνης . Η δύναμη αντικαταστάθηκε από την πονηριά , η ανοιχτή εκδίκηση με την κρυφή , η αυστηρότητα με τον οίκτο , η πρωτοβουλία με την μίμηση , η υπερηφάνεια της τιμής με τις τύψεις της συνείδησης . Η τιμή είναι ειδωλολατρική , ρωμαϊκή , φεουδαρχική , αριστοκρατική . Η συνείδηση είναι εβραϊκή , χριστιανική , αστική , δημοκρατική . Η ευγλωττία των προφητών από τον Αμώς ως τον Ιησού , υπήρξε εκείνη που έκανε την άποψη μιας υποταγμένης τάξης . Μια σχεδόν οικουμενική ηθική . Ο “κόσμος” και η “σάρκα” έγιναν συνώνυμα με το κακό , η δε φτώχεια απόδειξη αρετής .
Αυτή η εκτίμηση έφθασε στο κορύφωμα από τον Ιησού : Κατ’ αυτόν ο κάθε άνθρωπος είχε την ίδια αξία και είχε τα ίδια δικαιώματα . Από αυτό το δόγμα προήλθε η δημοκρατία , ο ωφελιμισμός , ο σοσιαλισμός . Η πρόοδος καθοριζόταν μ’ αυτές τις πληβείες φιλοσοφίες , με βάση τον προοδευτικό εκχυδαϊσμό , με βάση την παρακμή και την καθοδική ζωή . Το τελικό στάδιο σ’ αυτή την κατάπτωση είναι η έξαρση του οίκτου και της αυτοθυσίας , η αισθηματική παρηγοριά των εγκληματιών , “η ανικανότητα μιας κοινωνίας ν’ απεχθάνεται” . Η συμπάθεια είναι νόμιμη αν είναι ευεργετική . Αλλά ο οίκτος είναι μια διαλυτική διανοητική πολυτέλεια , μια σπατάλη αισθημάτων για τον αθεράπευτα ανάπηρο , τον ανίκανο , τον μειονεκτικό , τον διεστραμμένο , τον ένοχα άρρωστο και τον ανέκκλητα εγκληματία . Υπάρχει κάποια αγένεια και ενοχλητικότητα στον οίκτο . “ Η επίσκεψη των ασθενών είναι ένας οργασμός υπεροχής απέναντι στην αδυναμία του γείτονά μας ” .
Πίσω από όλη αυτή την “ηθικότητα” βρίσκεται μια μυστική δύναμη για θέληση . Ο ίδιος ο έρωτας είναι μια επιθυμία κατοχής . Η ερωτοτροπία είναι μάχη και το ζευγάρωμα είναι κυριαρχία : Ο δον Χοσέ σκοτώνει την Κάρμεν για να μην την αφήσει να γίνει ιδιοκτησία ενός άλλου . “Οι άνθρωποι νομίζουν ότι είναι ανιδιοτελείς στον έρωτα επειδή επιδιώκουν την ωφέλεια ενός άλλου πλάσματος , συχνά αντίθετη προς την δική τους . Αλλά κάνοντας αυτό θέλουν ν’ αποκτήσουν το άλλο πλάσμα . . .” .
Η ταπεινοφροσύνη είναι ο προστατευτικός χρωματισμός της θέλησης για δύναμη .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
“Τα φιλοσοφικά συστήματα είναι αντικατοπτρισμοί που λάμπουν” .
Εκείνο που βλέπουμε δεν είναι η αλήθεια που αναζητούμε από πολύ καιρό , αλλά η αντανάκλαση των πόθων μας .
“Οι φιλόσοφοι ποζάρουν όλοι σαν οι πραγματικές τους γνώμες να είχαν ανακαλυφθεί με την αυτό – εξέλιξη μιας ψυχρής , θεία αδιάφορης διαλεκτικής . . . . ενώ στην πραγματικότητα μια προκατειλημμένη πρόταση , ιδέα ή “υπόδειξη” , που είναι συνήθως η επιθυμία της καρδιάς τους αποσπασμένη και εκλεπτυσμένη , υπερασπίζεται απ’ αυτούς με επιχειρήματα που αναζητούνται μετά το γεγονός” .
Αυτοί οι υποχθόνιοι πόθοι , αυτοί οι παλμοί της θέλησης για δύναμη , είναι εκείνοι που καθορίζουν τις σκέψεις μας . “Το μεγαλύτερο μέρος της διανοητικής μας δραστηριότητας περνά ασυναίσθητα και χωρίς να το νοιώσουμε . . . . η ενεπίγνωτη σκέψη . . . . είναι η ασθενέστερη” .
Επειδή το ένστικτο είναι η άμεση δράση της θέλησης για δύναμη , απερίσπαστο από την επίγνωση , “το ένστικτο είναι το εξυπνότερο από όλα τα είδη εξυπνάδας που έχουν ως τώρα ανακαλυφθεί” .
Πραγματικά , ο ρόλος της επίγνωσης έχει υπερεκτιμηθεί κατά ανόητο τρόπο . “Η επίγνωση μπορεί να θεωρηθεί ως δευτερεύουσα , σχεδόν ως αδιάφορη και περιττή , πιθανώς προορισμένη να εξαφανισθεί και να επικαλυφθεί από τέλειο αυτοματισμό” .
Στους δυνατούς ανθρώπους υπάρχει πολύ λίγη προσπάθεια να κρύψουν την επιθυμία υπό την κάλυψη της λογικής . Το απλό τους επιχείρημα είναι : “Θέλω” .
Στην αδιάφορη αλκή της κυρίαρχής ψυχής , η επιθυμία είναι η μόνη της δικαιολογία . Και η συνείδηση , ο οίκτος ή η τύψη δεν μπορούν να μπουν .
Αλλά τόσο πολύ έχει επικρατήσει η εβραιο – χριστιανο – δημοκρατική άποψη στους νεώτερους χρόνους , ώστε ακόμα και οι δυνατοί ντρέπονται τώρα για τη δύναμή τους και για την υγεία τους και αρχίζουν να αναζητούν “δικαιολογίες” . Οι αριστοκρατικές αρετές και εκτιμήσεις σβήνουν . “Η Ευρώπη απειλείται από έναν νέο βουδισμό” . Ακόμα και ο Σοπενχάουερ και ο Βάγκνερ γίνονται αξιοθρήνητοι βουδιστές . “Το σύνολο της ηθικής της Ευρώπης βασίζεται επάνω στις αξίες που είναι χρήσιμες στο κοπάδι” . Στους δυνατούς δεν επιτρέπεται πια να ασκούν τη δύναμή τους . Θα πρέπει να γίνουν όσο είναι δυνατό σαν τους αδύνατους . “Καλοσύνη είναι να μην κάνουμε τίποτα για το οποίο δεν είμαστε αρκετά δυνατοί” .
Ο Καντ δεν έχει αποδείξει ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται ποτέ ως μέσα ; Κατά συνέπεια τα ένστικτα των δυνατών – να κυνηγήσουν , να παλέψουν , να κατακτήσουν και να κυβερνήσουν – εσωστρέφονται σε αυτοσπαραγμό από έλλειψη διεξόδου . Γεννούν τον ασκητισμό και την “κακή συνείδηση” . “Όλα τα ένστικτα που δεν βρίσκουν διέξοδο γυρίζουν προς τα μέσα – αυτό είναι εκείνο που εννοώ με την πρώτη μορφή εκείνου που κατέληξε να λέγεται ψυχή” .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Διαφορετικά λειτουργήματα απαιτούν διαφορετικές ιδιότητες . Και οι “κακές” αρετές των δυνατών χρειάζονται το ίδιο σε μια κοινωνία όπως οι “καλές” αρετές των αδυνάτων .
Η αυστηρότητα , η βία , ο κίνδυνος , ο πόλεμος είναι εξίσου πολύτιμα με την καλοσύνη και την ειρήνη .
Τα μεγάλα άτομα εμφανίζονται μόνο σε εποχές κινδύνου και βιαιότητας και αμείλικτης ανάγκης . Το καλύτερο πράγμα στον άνθρωπο είναι η δύναμη της θέλησης , ισχύς και μονιμότητα πάθους .
Χωρίς πάθος ο άνθρωπος είναι γάλα, ανίκανος για κατορθώματα. Η πλεονεξία , ο φθόνος , ακόμα και το μίσος , είναι απαραίτητα στοιχεία στην διαδικασία της πάλης , της επιλογής και της επιβίωσης .
Το κακό είναι για το καλό όπως η εναλλαγή στην κληρονομικότητα , όπως ο νεωτερισμός και το πείραμα στην συνήθεια . Δεν υπάρχει ανάπτυξη χωρίς μια σχεδόν εγκληματική παραβίαση των προηγούμενων και της “Τάξεως” . Αν το κακό δεν ήταν καλό θα είχε εξαφανισθεί . Πρέπει να αποφεύγουμε να είμαστε πάρα πολύ καλοί . “Ο άνθρωπος πρέπει να γίνεται καλύτερος και πιο κακός”.
Ο Νίτσε παρηγορείται που βρίσκει τόσο κακό και τόση σκληρότητα στον κόσμο . Νοιώθει μια σαδιστική ευχαρίστηση σκεφτόμενος την έκταση κατά την οποία , όπως νομίζει , “η σκληρότητα αποτελούσε την μεγάλη χαρά και απόλαυση του αρχαίου ανθρώπου” . Και πιστεύει ότι η ευχαρίστηση που δοκιμάζομε από το τραγικό δράμα , ή από κάτι υπέροχο , είναι μια εκλεπτυσμένη και ανταλλακτική σκληρότητα . “Ο άνθρωπος είναι το σκληρότερο ζώο” λέει ο Ζαρατούστρα . “Όταν έβλεπε τραγωδίες , ταυρομαχίες και σταυρώσεις ένοιωθε ευτυχέστερος παρά οποιαδήποτε άλλη εποχή πάνω στη γη .
Και όταν εφεύρε την κόλαση . . . . η κόλαση υπήρξε ο παράδεισός του επάνω στη γη” . Μπορούσε τώρα να πάψει να υποφέρει , απολαμβάνοντας την αιώνια τιμωρία των καταπιεστών του στον άλλο κόσμο .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
"Η αυστηρότητα , η βία , ο κίνδυνος , ο πόλεμος είναι εξίσου πολύτιμα με την καλοσύνη και την ειρήνη .
Τα μεγάλα άτομα εμφανίζονται μόνο σε εποχές κινδύνου και βιαιότητας και αμείλικτης ανάγκης . Το καλύτερο πράγμα στον άνθρωπο είναι η δύναμη της θέλησης , ισχύς και μονιμότητα πάθους ".
Ναί...όσο οάνθρωπος παραμένει σε μια κατάσταση όπου τίθεται υποκείμενος στην φύση του , τότε και για όσο θα διαρκεί αυτή η νοητική εδρασή του σε αυτό το επίπεδο , προφανώς θα χρειάζεται η αυστηρότητα , ο φόβος και η βία προκειμένου να τον επαναφέρει σε ισορροπία...μια ψευδή/υποκριτική έστω ισορροπία...έστω και κάτι τέτοιο είναι καλύτερο απο το τίποτα για την επίτευξή της...
Όμως ο άνθρωπος είναι ταγμένος στην διαμόρφωση και στην αλλαγή...
Είναι προορισμένος να προχωρήσει και να αναδιαμορφώνει συνεχώς την σκεψη του και τις αρχές του...να αναπλαισιώνει τον εγκεφαλό του και να κάνει συνεχές restart στην νοηματοδότηση του εγκεφάλου του , με την συνεχή απόκτηση γνώσεων και τα συνεχή delete σε πολλές απο τις παλιές ιδέες και κώδικα πεποιθήσεών του...
Διαρκώς θα εμφανίζεται επιτακτική η ανάγκη για αναδιαμόρφωη και αναπλαισίωση...για δόμηση μιας νέας αντίληψης και αρχής των πραγμάτων , που επιτάσσει και απαιτεί την εγκατάλλειψη δογματικών και μη αναθεωρήσιμων αρχων και ιδεών...
Η Βία μπορεί -όντως- να φέρνει κοντά και σε κοινό μέτωπο κοινωνίες και λαούς -έχει αποδειχθεί- μπορεί να συγκροτεί αυτήν την συλλογική ψυχή του αδικημένου και παραγκωνισμένου...του βιασμένου ψυχολογικά και κοινωνικά...ΩΣΤΟΣΟ ... δεν θα διαρκέσει και αυτός ο συνασπισμός μέλλεται να καταρρεύσει συνάμμα με την κατάρρευση και των αιτίων που τον θεμελίωσαν....
Δεν χρειαζόμαστε πλέον ως κοινωνία λύσεις περιστασικές εν είδει παυσιπόνου ή έστω προσωρινές αλλα λύσεις όσο το δυνατόν μονιμότερες , λύσεις όπως η ευρυθμία/αποδοτικοτητα της ίδιας της φύσεως...αλλα πρωτίστως αφού τις επισημάνουμε ως ανθρωπότητα , να είμαστε έτοιμοι να τις υποστηρίξουμε...
Φίλε μου αναφέρεις , ότι " Το καλύτερο πράγμα στον άνθρωπο είναι η δύναμη της θέλησης , ισχύς και μονιμότητα πάθους"
Προσωπικά θα συμφωνήσω , ωστόσο έχω την αίσθηση ότι θα πρέπει να αποσαφηνίσουμετο περιεχόμενο αλλα και το ειδικό βάρος των συνιστωσών που οριζουν το πάθος ... αλλα και την θέληση...
Προσωπικά προτείνω -και πρότεινα πάντα- την αυτογνωσία και την καλλιέργεια του εαυτού -μας- ως μέσον για όλες τις περαιτέρω "επιδιώξεις" και στόχους μας....ορίζοντας νέες αξίες και οράματα...νέους τρόπους προσέγγισης και αξιολόγησης των πραγμάτων...
Προτείνω την δράση απο την αντίδραση ... την εξάλλειψη της βίας -σωματικής & ψυχολογικής- και την έλευση της προσωπικής αρμονίας και αγάπης προς τον εαυτό μας τον ίδιο πρωτίστως που θα μας οδηγήσει σε νέα μονοπάτια συνεύρεσης μας με τους δίπλα μας....
Μπορεί -σε ορισμένους- να εμφανίζεται ως ουτοπικό , ωστόσο θεωρώ ότι είναι εφικτό αλλα και επιβεβλημμένο....
Μάχη είναι και αυτό και μάλιστα δια βίου , μάχη με προκαταλλήψεις και με τον ίδιο μας τον εαυτό που θέλει να μας πείθει ότι δεν υπάρχει και άλλος δρόμος και άλλου είδους άνθρωπος... σκέψεις .... ιδέες ... συμπεριφορές και αποτελέσματα..!
Μείνε μέσα στο παιχνίδι...
quote:
Εαρινός:
Κηφεύς..."Η αυστηρότητα , η βία , ο κίνδυνος , ο πόλεμος είναι εξίσου πολύτιμα με την καλοσύνη και την ειρήνη .
Τα μεγάλα άτομα εμφανίζονται μόνο σε εποχές κινδύνου και βιαιότητας και αμείλικτης ανάγκης . Το καλύτερο πράγμα στον άνθρωπο είναι η δύναμη της θέλησης , ισχύς και μονιμότητα πάθους ".
Ναί...όσο ο άνθρωπος παραμένει σε μια κατάσταση όπου τίθεται υποκείμενος στην φύση του , τότε και για όσο θα διαρκεί αυτή η νοητική εδρασή του σε αυτό το επίπεδο , προφανώς θα χρειάζεται η αυστηρότητα , ο φόβος και η βία προκειμένου να τον επαναφέρει σε ισορροπία...μια ψευδή/υποκριτική έστω ισορροπία...έστω και κάτι τέτοιο είναι καλύτερο απο το τίποτα για την επίτευξή της...
Όμως ο άνθρωπος είναι ταγμένος στην διαμόρφωση και στην αλλαγή...
Είναι προορισμένος να προχωρήσει και να αναδιαμορφώνει συνεχώς την σκεψη του και τις αρχές του...να αναπλαισιώνει τον εγκεφαλό του και να κάνει συνεχές restart στην νοηματοδότηση του εγκεφάλου του , με την συνεχή απόκτηση γνώσεων και τα συνεχή delete σε πολλές απο τις παλιές ιδέες και κώδικα πεποιθήσεών του...
Διαρκώς θα εμφανίζεται επιτακτική η ανάγκη για αναδιαμόρφωη και αναπλαισίωση...για δόμηση μιας νέας αντίληψης και αρχής των πραγμάτων , που επιτάσσει και απαιτεί την εγκατάλλειψη δογματικών και μη αναθεωρήσιμων αρχων και ιδεών...
Η Βία μπορεί -όντως- να φέρνει κοντά και σε κοινό μέτωπο κοινωνίες και λαούς -έχει αποδειχθεί- μπορεί να συγκροτεί αυτήν την συλλογική ψυχή του αδικημένου και παραγκωνισμένου...του βιασμένου ψυχολογικά και κοινωνικά...ΩΣΤΟΣΟ ... δεν θα διαρκέσει και αυτός ο συνασπισμός μέλλεται να καταρρεύσει συνάμμα με την κατάρρευση και των αιτίων που τον θεμελίωσαν....
Δεν χρειαζόμαστε πλέον ως κοινωνία λύσεις περιστασικές εν είδει παυσιπόνου ή έστω προσωρινές αλλα λύσεις όσο το δυνατόν μονιμότερες , λύσεις όπως η ευρυθμία/αποδοτικοτητα της ίδιας της φύσεως...αλλα πρωτίστως αφού τις επισημάνουμε ως ανθρωπότητα , να είμαστε έτοιμοι να τις υποστηρίξουμε...Φίλε μου αναφέρεις , ότι " Το καλύτερο πράγμα στον άνθρωπο είναι η δύναμη της θέλησης , ισχύς και μονιμότητα πάθους"
Προσωπικά θα συμφωνήσω , ωστόσο έχω την αίσθηση ότι θα πρέπει να αποσαφηνίσουμετο περιεχόμενο αλλα και το ειδικό βάρος των συνιστωσών που οριζουν το πάθος ... αλλα και την θέληση...Προσωπικά προτείνω -και πρότεινα πάντα- την αυτογνωσία και την καλλιέργεια του εαυτού -μας- ως μέσον για όλες τις περαιτέρω "επιδιώξεις" και στόχους μας....ορίζοντας νέες αξίες και οράματα...νέους τρόπους προσέγγισης και αξιολόγησης των πραγμάτων...
Προτείνω την δράση απο την αντίδραση ... την εξάλλειψη της βίας -σωματικής & ψυχολογικής- και την έλευση της προσωπικής αρμονίας και αγάπης προς τον εαυτό μας τον ίδιο πρωτίστως που θα μας οδηγήσει σε νέα μονοπάτια συνεύρεσης μας με τους δίπλα μας....
Μπορεί -σε ορισμένους- να εμφανίζεται ως ουτοπικό , ωστόσο θεωρώ ότι είναι εφικτό αλλα και επιβεβλημμένο....
Μάχη είναι και αυτό και μάλιστα δια βίου , μάχη με προκαταλλήψεις και με τον ίδιο μας τον εαυτό που θέλει να μας πείθει ότι δεν υπάρχει και άλλος δρόμος και άλλου είδους άνθρωπος... σκέψεις .... ιδέες ... συμπεριφορές και αποτελέσματα..!
Δεν θα μπορούσα να διαφωνήσω με αυτά , που πολύ σωστά , προτείνεις και αναλύεις , φίλε Εαρινέ . Ας προσέξουμε , όμως , λεπτομερέστερα αυτά που διδάσκει με τη δαιδαλώδη σκέψη του ο Νίτσε και απλώς ας προβληματισθούμε με το όλο σκεπτικό του :
Για τον Νίτσε , η τελική ηθική είναι βιολογική .
Πρέπει να κρίνομε τα πράγματα ανάλογα προς την αξία τους για τη ζωή .
Χρειαζόμαστε μια φυσιολογική “ανακατάταξη όλων των αξιών” .
Η πραγματική δοκιμασία ενός ανθρώπου , ή μιας ομάδας ή ενός είδους είναι η ενεργητικότητα , η ικανότητα , η δύναμη . Μπορούμε να συμφιλιωθούμε εν μέρει με τον δέκατο ένατο αιώνα – κατά τα άλλα τόσο καταστρεπτικό όλων των ανώτερων αρετών – με την έμφασή του στο φυσικό .
Η ψυχή είναι μια λειτουργία ενός οργανισμού . Μια σταγόνα αίμα πιο πολύ ή πιο λίγο μέσα στον εγκέφαλο μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο να υποφέρει πιο πολύ παρ’ ότι υπέφερε ο Προμηθέας από τον γύπα . Διάφορες τροφές έχουν διάφορες διανοητικές επιδράσεις : Το ρύζι δίνει κλίση προς τον βουδισμό και η γερμανική μεταφυσική είναι αποτέλεσμα της μπύρας .
Μια φιλοσοφία συνεπώς είναι αληθινή ή ψεύτικη σύμφωνα με το αν είναι η έκφραση και η εξύψωση της ανερχόμενης ή της κατερχόμενης ζωής .
Ο παρηκμασμένος λέει : “Η ζωή δεν αξίζει τίποτα”. Ας πει καλύτερα : “Εγώ δεν αξίζω τίποτα”. Γιατί η ζωή αξίζει άραγε να την ζει κανείς όταν όλες οι ηρωικές αξίες μέσα σ’ αυτήν αφέθηκαν να παρακμάσουν και η δημοκρατία – δηλαδή η δυσπιστία προς όλους τους μεγάλους άνδρες – καταστρέφει , με κάθε δεκαετία που περνά , και έναν άλλο λαό ;
Ο αγελαίος Ευρωπαίος παίρνει σήμερα ένα ύφος σαν να ήταν το μόνο είδος ανθρώπου που επιτρέπεται .
Εξυμνεί τις αρετές του , όπως το δημόσιο πνεύμα του , την καλοσύνη , την διακριτικότητα , την εργατικότητά του , την εγκράτεια , την μετριοφροσύνη , την επιείκεια , την συμπόνιά του – χάρη στις οποίες είναι αγαθός , ανθεκτικός και ωφέλιμος στο κοπάδι – ως τις ιδιαίτερα ανθρώπινες αρετές .
Σε περιπτώσεις , ωστόσο , όπου δεν μπορεί να κάνει χωρίς ηγέτη , γίνεται σήμερα η μια απόπειρα μετά την άλλη ν’ αντικατασταθούν οι διοικητές με την συνέλευση αγελαίων ανθρώπων .
Όλα τα αντιπροσωπευτικά πολιτεύματα , παραδείγματος χάριν , είναι αυτής της προέλευσης .
Παρ’ όλ’ αυτά , τι ευλογία , τι απαλλαγή από ένα βάρος που γίνεται αφόρητο , είναι η εμφάνιση ενός απόλυτου μονάρχη γι’ αυτούς τους αγελαίους Ευρωπαίους – αυτού του γεγονότος η εμφάνιση του Ναπολέοντος υπήρξε η τελευταία μεγάλη απόδειξη .
Η ιστορία της επίδρασης του Ναπολέοντος είναι σχεδόν η ιστορία της ύψιστης ευτυχίας στην οποία ολόκληρος αιώνας έφθασε στα αξιότερα άτομά του και στις αξιότερες περιόδους του .
Τάδε έφη Νίτσε !
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Όπως ακριβώς η ηθικότητα δεν βρίσκεται στην καλοσύνη αλλά στην δύναμη , έτσι και το τέρμα της ανθρώπινης προσπάθειας θα έπρεπε να είναι όχι η ανύψωση όλων αλλά η ανάπτυξη εκλεκτότερων και ισχυρότερων ατόμων .
“Το τέρμα δεν είναι η ανθρωπότητα αλλά ο υπεράνθρωπος”.
Το τελευταίο πράγμα που ένας λογικός άνθρωπος θα αναλάμβανε να κάνει θα ήταν να βελτιώσει την ανθρωπότητα : Η ανθρωπότητα δεν βελτιώνεται , ούτε καν υφίσταται – είναι μια αφηρημένη έννοια . Εκείνο που υπάρχει είναι μια απέραντη μυρμηγκοφωλιά από άτομα . Η όψη του συνόλου μοιάζει πιο πολύ με ένα τεράστιο πειραματικό εργαστήριο όπου μερικά πράγματα σε κάθε εποχή πετυχαίνουν , ενώ τα περισσότερα σημειώνουν αποτυχία . Και ο σκοπός όλων των πειραμάτων δεν είναι η ευτυχία της μάζας αλλά η βελτίωση του τύπου .
Είναι καλύτερο να χαθούν κοινωνίες παρά να μην εμφανισθεί ανώτερος τύπος .
Η κοινωνία είναι ένα όργανο για την ανάδειξη της δύναμης και της προσωπικότητας του ατόμου .
Η ομάδα δεν είναι σκοπός , η ίδια . “Για ποιον σκοπό λοιπόν είναι οι μηχανές , αν όλα τα άτομα χρειάζονται μόνο για να τις συντηρούν ;” “Μηχανές” – ή κοινωνικοί οργανισμοί – “που είναι σκοποί οι ίδιες – είναι αυτή η ανθρώπινη κωμωδία ;”
Στην αρχή ο Νίτσε μιλούσε σαν η ελπίδα του να ήταν για την παραγωγή ενός νέου είδους .
Αργότερα κατέληξε να θεωρεί τον υπεράνθρωπό του σαν ένα ανώτερο άτομο που θα βγαίνει προσωρινά μέσα από την λάσπη της μετριότητας της μάζας και θα οφείλει την ύπαρξή του μάλλον στην επιμελημένη ανατροφή και προσεκτική διατροφή παρά στην τύχη της φυσικής επιλογής .
Γιατί η βιολογική διαδικασία είναι άδικα επηρεασμένη εναντίον του εξαιρετικού ατόμου . Η φύση δείχνεται πιο σκληρή προς τα εκλεκτότερα προϊόντα της . Αγαπά και προστατεύει μάλλον τα κοινά και μέτρια . Υπάρχει στην φύση μια διαρκής επάνοδος στον τύπο , καλυτέρων από τους περισσοτέρους .
Ο υπεράνθρωπος μπορεί να επιζήσει μόνο με ανθρώπινη επιλογή , με ευλογική προβλεπτικότητα και με μια εξευγενιστική αγωγή .
Πόσο παράλογο είναι , στο κάτω–κάτω – να επιτρέπουν σε ανώτερα άτομα να παντρεύονται από έρωτα , – ήρωες με υπηρέτριες , μεγαλοφυΐες με μοδιστρούλες !
Ο Σοπενχάουερ είχε λάθος . Ο έρωτας δεν είναι ευγονικός . Όταν ο άνθρωπος είναι ερωτευμένος δεν πρέπει να του επιτρέπουν να παίρνει αποφάσεις που επηρεάζουν ολόκληρη τη ζωή του . Δεν δόθηκε στον άνθρωπο να αγαπάει και να είναι σοφός . Θα έπρεπε να κηρύξουμε άκυρους τους όρκους των ερωτευμένων και να κάνουμε τον έρωτα νόμιμο κώλυμα για τον γάμο . Οι καλύτεροι θα πρέπει να παντρεύονται μόνο τις καλύτερες . Ο έρωτας πρέπει να αφεθεί στον όχλο . Ο σκοπός του γάμου δεν είναι απλώς αναπαραγωγή . Θα έπρεπε επίσης να είναι εξελικτική ανάπτυξη .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Αλλά σε ρωτώ , είσαι ο άνθρωπος που θα τολμούσε να επιθυμήσει ένα παιδί ; είσαι ο νικητής , εκείνος που υπέταξε τον εαυτό του ; ο κυβερνήτης των αισθήσεών σου , ο κυρίαρχος των αρετών σου ; – ή στην επιθυμία σου μιλάει το ζώο ή η ανάγκη ; ή η μοναξιά ; ή η διαφωνία με τον εαυτό σου ; Θα ήθελα η νίκη και η ελευθερία να επιθυμούσαν ένα παιδί . Θα υψώσεις ζωντανά μνημεία στην νίκη σου και στη απελευθέρωσή σου . Θα χτίσεις πέρα από τον εαυτό σου . Αλλά πρώτα πρέπει να χτίσεις τον εαυτό σου τετράγωνο στο σώμα και στην ψυχή . Πρέπει όχι να προάγεις τον εαυτό σου αλλά και να τον προάγεις προς τα επάνω . Γάμος : έτσι αποκαλώ την θέληση δύο να δημιουργήσουν εκείνον τον ένα που θα είναι περισσότερο από κείνους που τον δημιούργησαν . Ονομάζω γάμο τον σεβασμό του ενός προς τον άλλο καθώς και προς εκείνους που θέλουν μια τέτοια θέληση .
Χωρίς καλή γέννηση , η αριστοκρατία είναι αδύνατη . “Η διάνοια μόνη δεν εξευγενίζει . Αντιθέτως , χρειάζεται πάντοτε κάτι για να εξευγενίσει την διάνοια. Τι λοιπόν χρειάζεται ; Αίμα . . . (δεν αναφέρομαι εδώ στην προσθήκη π.χ. “Λόρδοι” : αυτή είναι μια παρένθεση για γαϊδάρους)” . Αλλά όταν υπάρξει η καλή γέννηση και η ευγονική ανατροφή , ο επόμενος παράγων στον τύπο του υπεράνθρωπου είναι ένα αυστηρό σχολείο . Όπου η τελειότητα θα απαιτείται σαν κάτι το συνηθισμένο , που δεν θ’ αξίζει ούτε έπαινο . Όπου θα υπάρχουν λίγες ανέσεις και πολλές ευθύνες . Όπου το σώμα θα διδαχθεί να υποφέρει σιωπηλά και η θέληση να μάθει να υπακούει και να διατάσσει . Όχι φιλελεύθερες ανοησίες ! – όχι εξασθένηση της φυσικής και ηθικής σπονδυλικής στήλης με επιείκεια και “ελευθερία” ! Και όμως ένα σχολείο όπου κανείς θα μάθει να γελά με την καρδιά του . Οι φιλόσοφοι θα βαθμολογούνται ανάλογα με την ικανότητά τους για να γελούν .
“Εκείνος που πέρασε τα ψηλότερα βουνά , γελά σε όλες τις τραγωδίας” .
Και δεν υπάρχει ηθικό οξύ σ’ αυτή την εκπαίδευση του υπεράνθρωπου . Ένας ασκητισμός της θέλησης αλλά όχι καταδίκη της σάρκας . “Μη σταματάτε να χορεύετε , γλυκά κορίτσια ! Δεν ήρθε κοντά σας κανένας χαλαστής της γιορτής με κακό μάτι . . . . δεν υπάρχει εχθρός κοριτσιών με ωραίες γάμπες” . Ακόμα και ένας υπεράνθρωπος πρέπει να χαίρεται τις ωραίες γάμπες .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Δεν θα δίσταζε να είναι bôse αν ο σκοπός του το απαιτούσε . Θα ήταν μάλλον άφοβος παρά καλός .
“Τι είναι καλό ; . . . Το να είσαι γενναίος είναι καλό” . “Τι είναι καλό ; Το κάθε τι που αυξάνει την αίσθηση της δύναμης , την θέληση για δύναμη , την ίδια δύναμη , στον άνθρωπο” .
“Τι είναι κακό ; (schlecht) . Κάθε τι που προέρχεται από αδυναμία” . Ίσως το κυρίαρχο γνώρισμα του υπεράνθρωπου θα είναι η αγάπη του κινδύνου και της πάλης , αρκεί να έχουν έναν σκοπό . Δεν θα ζητήσει πρώτα την ασφάλεια . Θα αφήσει την ευτυχία στους πολλούς .
“Ο Ζαρατούστρα αγαπούσε όλους εκείνους που κάνουν μακρινά ταξίδια και δεν τους αρέσει να ζουν χωρίς κίνδυνο”.
Κατά συνέπεια , κάθε πόλεμος είναι καλός , παρά την χυδαία μικρότητα των αιτίων του στην εποχή μας .
“Ένας καλός πόλεμος περιβάλλει με φωτοστέφανο οποιαδήποτε αιτία” .
Ακόμα και η επανάσταση είναι καλή : όχι η ίδια , γιατί δεν μπορούσε να είναι τίποτε ατυχέστερο από την επικράτηση των μαζών .
Αλλά επειδή οι καιροί της πάλης αναδεικνύουν το λανθάνον μεγαλείο ατόμων που πρωτύτερα είχαν ανεπαρκή παρόρμηση ή ευκαιρία .
Από ένα τέτοιο χάος βγαίνει το αστέρι που χορεύει .
Από την αναστάτωση και την ανοησία της Γαλλικής Επανάστασης βγήκε ο Ναπολέων .
Από την βιαιότητα και την αταξία της Αναγέννησης βγήκαν τέτοιες ισχυρές προσωπικότητες και σε τόση αφθονία , που από τότε δεν ξαναγνώρισε η Ευρώπη , και δεν μπόρεσε να ξαναγεννήσει .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
quote:
μιλαμε για κειμενο?γραφτο εσυ και θα στο εκδοσω πρωτοποριακα - πρωτα τζαμπα στο δικτυο και μετα εκτυπωση - my way...
Μιλαμε για το σεναριο ενος ADVENTURE με όλους τους γρίφους του πριν υλοποιηθει με γραφικα.
ΥΓ,Και σε εναν απο τους γριφους θα πρεπει να υλοποιησεις και τους 12 κλωνους του DNA σου αλλιως θα σου κόψει η μαγιονεζα...
Ο ΤΟΥΛΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΙΝΗΤΗ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΟΙ ΓΝΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ.
ΤΩΡΑ ΑΝ ΤΙΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙ ΓΙΑ ΚΑΛΟ Η ΓΙΑ ΚΑΚΟ ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΕΙΝΑΙ ΜΑΛΛΟΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ.
ΠΑΝΤΩΣ ΟΛΟΙ ΓΡΑΦΟΥΝ ΒΙΒΛΙΑ ΚΑΙ ΚΑΝΟΥΝ ΔΗΜΟΣΙΕΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΟΥ ΑΥΤΟΣ ΠΡΩΤΟΣ ΜΙΛΗΣΕ ΔΙΜΟΣΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΠΡΙΝ 15 ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΚΑΙ ΕΙΧΕ ΑΡΚΕΤΑ ΤΕΚΜΗΡΙΩΜΕΝΕΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΟΛΑ.
(ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ-ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ. ΚΟΥΦΙΑ ΓΗ.ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ.ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ.ΚΑΙ ΓΙΑ ΟΤΙ ΑΛΛΟ ΚΟΥΛΟ ΚΑΙ ΠΕΡΙΕΡΓΟ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΦΑΝΤΑΣΤΕΙΤΕ.)
______________________________________________________________
Μεταφορά μηνυμάτων και αποσπασμάτων που έχει αποστείλει το μέλος
Leonard, σε Δεσμευμένο Χώρο.
Τα κείμενα εκφράζουν άκρως εμπρηστικούς, αντικοινωνικούς ιδεασμούς
και προτρέπουν σε στάσεις, συμπεριφορές και πράξεις που προσβάλλουν
την ανθρώπινη υπόσταση, ατομική και κοινωνική.
Ο συγγραφέας υποτιμάει την νοημοσύνη των αναγνωστών, μα πάνω απ'όλα
προσβλέπει στην βίαιη κατάργηση της ανθρώπινης βούλησης με μεθόδους
που στοχεύουν σε ψυχολογικές ανασφάλειες, αδυναμίες, δυσκολίες και
στην εκμετάλλευση του ψυχικού πόνου των άλλων.
Παρακαλούμε, παρολαυτά τους Συζητητές να θυμούνται ότι τόσο
διαδικτυακά όσο και με παραδοσιακότερες εκδοτικές μεθόδους κείμενα
σαν αυτά είναι άφθονα στην εποχή μας και ότι τέτοια ζητήματα
απαιτούν για τον χειρισμό τους βαθύτατο στοχασμό και κατανόηση
για την ανθρώπινη φύση. Ο Διάλογος, εάν γίνεται με στόχο τη
διεύρυνση της Συνείδησης(δικής μας και των άλλων) καθώς και
την αντιμετώπιση της κάθε είδους προσωπικής και συνολικής/κοινωνικής
αλλοτρίωσης, είναι από τα καταλληλότερα μέσα που υπάρχουν...
Σας ευχαριστούμε για την κατανόησή σας.
- 16/10/2006 -
______________________________________________________________
Μεταφορά μηνυμάτων και αποσπασμάτων που έχει αποστείλει το μέλος
Leonard, σε Δεσμευμένο Χώρο.
Τα κείμενα εκφράζουν άκρως εμπρηστικούς, αντικοινωνικούς ιδεασμούς
και προτρέπουν σε στάσεις, συμπεριφορές και πράξεις που προσβάλλουν
την ανθρώπινη υπόσταση, ατομική και κοινωνική.
Ο συγγραφέας υποτιμάει την νοημοσύνη των αναγνωστών, μα πάνω απ'όλα
προσβλέπει στην βίαιη κατάργηση της ανθρώπινης βούλησης με μεθόδους
που στοχεύουν σε ψυχολογικές ανασφάλειες, αδυναμίες, δυσκολίες και
στην εκμετάλλευση του ψυχικού πόνου των άλλων.
Παρακαλούμε, παρολαυτά τους Συζητητές να θυμούνται ότι τόσο
διαδικτυακά όσο και με παραδοσιακότερες εκδοτικές μεθόδους κείμενα
σαν αυτά είναι άφθονα στην εποχή μας και ότι τέτοια ζητήματα
απαιτούν για τον χειρισμό τους βαθύτατο στοχασμό και κατανόηση
για την ανθρώπινη φύση. Ο Διάλογος, εάν γίνεται με στόχο τη
διεύρυνση της Συνείδησης(δικής μας και των άλλων) καθώς και
την αντιμετώπιση της κάθε είδους προσωπικής και συνολικής/κοινωνικής
αλλοτρίωσης, είναι από τα καταλληλότερα μέσα που υπάρχουν...
Σας ευχαριστούμε για την κατανόησή σας.
- 16/10/2006 -
______________________________________________________________
________________________________________________________________
Εκτός των πλείστων άλλων "πεδίων μελέτης" του Leonard, σήμερα
είδαμε και ένα απαστράπτον δείγμα πρότασης για Ευγονική "φασιστοειδούς
τύπου" και αντι-γυναικείας κατεύθυνσης ...
Προσκαλούμε - για τελευταία φορά - τον Leonard σε κανονική Συζήτηση(και όχι
παράθεση θεωριών και αντιγραφές κειμένων), μόνον στο θέμα:
"Ψυχολογικά Προβλήματα // (πιθανότατα ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΤΙΚΟΣ τίτλος)" ώστε να
μας μιλήσει για την προέλευση και την σκοπιμότητα αυτών των κειμένων
που έχει καταθέσει, εννοείται από την καθαρά προσωπική του οπτική...
- 16/10/2006 -
________________________________________________________________
Θα σας αποκαλύψω κάτι:
Παλιότερα όταν ακόμα τον έβγαζε ο Κώστας Μυλωνάς στα Παιδιά της Νύχτας έκανε "μυστικές"συγκεντρώσεις στο ξενοδοχείο Ιλλίσια στην αθήνα
Αυτό που μου είχε κάνει εντύπωση μια μέρα ήταν ότι δεν είχε έρθει μόνος του αλλά με 2 άτομα στυλ μπράβοι.Δεν έδωσα σημασία
Το άλλο που θυμάμαι και αποδυκνύει το ποιόν αυτού του ανθρώπου είναι ότι μία βραδία σε μία απ'τις εκπομπές με τον Μυλωνά και ενώ έπεφταν οι τίτλοι τέλους έλεγε ο Τουλάτος στον Μυλωνά ότι είχε δει στα Ιεροσόλυμα εκέι που υποτίθεται ήταν το σημείο της σταύρωσης 2 τουρίστες να κοροιδεύουν το μέρος και να δείχνουν ότι και καλά το κάνουνε!!!!Και ο τουλάτος το λεγε και γέλαγε!!!!
Παιδιά σοβαρά είχαν αφήσει ανοικτά τα μικρώφονα και το έπιασαν!!!!
Αυτός δλδ που το παίζει της θρησκείας και θυμώνει με όποιον λέει κάτι για τον Χριστό έλεγε αυτά τα πράγματα και κορόιδευε????
Μάλλον κάτι δεν πάει καλά μ'αυτόν και υποκρίνεται(και κατά την γνώμη μου μάλλον υποκινείται)
Αυτά παιδιά και ΠΡΟΣΟΧΗ!!!
Ξεμπέρδεψες με το Κ.Ι.Σ ή ακόμα?
Και εν των παντων εν, και εξ ενος πάντα (Ηράκλειτος)
Εδώ ρίξε σχόλιο αδερφέ.
The name is Liako. Dim Liako. 
Agent 000.
Dare To Dream
Edited by - gentleman on 04/12/2006 21:49:10
Γιατί είχα ακούσει τον Τουλάτο σε μία απ'αυτές τις συγκεντρώσεις στιο ξενοδοχείο να λέει να βρούμε οικόπεδα για να γλυτώσουμε απ΄την συντέλεια-πυρηνικό ολοκαύτωμα-Αρμαγεδώνα της Αποκάλυψης που πλησιάζει...
Οπότε δεν το βρίσκω απίθανο αυτός να έχει ήδη χωράφια
Και κάτι ακόμα:
Τώρα εμφανίζεται στο extra 3
Λοιπόν είχα πάρει εκεί τηλ και είχα ρωτήσει "τον πολύ" Παναγιώτη Τουλάτο
που απαντάει σε όλα αν υπάρχει άλλη θρησκεία στον κόσμο που να λέει για συντέλεια και καταστροφές.
Αποτέλεσμα?
ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΚΙ ΑΣ ΡΩΤΗΣΑ 4 ΦΟΡΕΣ!!!!
Γιατί όμως ρώτησα κάτι τέτοιο?
Γιατί αν ο Θεός ήθελε να μάθουν οι άνθρωποι για την συντέλεια και να προετοιμαστούν θα μίλαγαν για αυτή όλες οι θρησκείες
Το ότι όμως δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο με βάζει σε υποψίες ότι το όλο παραμύθι Αποκάλυψη Ιωάννη-συντέλεια είναι μουφα.
Ο Τουλάτος λοιπόν που μάλλον ξέρει την αλήθεια την έκανε γαργάρα την δουλειά
Το από ποιούς όμως φτιάχτηκε αυτό το παραμύθι μάλλον είναι δημιούργημα των δρακονιανών(όπως και όλες οι θρησκείες)για έλεγχο μέσω του φόβου(καθαρά προσωπική υπόθεση αυτό)
Παρακαλώ σχολιάστε!!!
quote:Ο Τουλάτος λοιπόν που μάλλον ξέρει την αλήθεια την έκανε γαργάρα την δουλειά
ΣΥΜΦΩΝΩ ΑΠΟΛΥΤΑ.