- Βιβλικές Αμφισβητήσεις (Νο 1) - .-= ΜΥΘΟΣ & ΘΡΗΣΚΕΙΑ =-.
quote:
γιαπετΕμείς προτιμούμε να παράγουμε σκέψη...
Καλά ουρήστε και λίγο...
quote:
Τι σημαίνει βιβλιογραφίς ρε φίλε;
Πραγματικά με φοβίζεις...
quote:
Επειδή κάποιος έγραψε ένα βιβλίο με τις απόψεις του, έγινε θέσφατο; Μπορεί να διαφωνεί κάποιος με κάποιο βιβλίο ή όχι;;;
Βεβαίως μπορεί να διαφωνεί, είτε με κόντρα βιβλιογραφία του ιδίου επιπέδου είτε με προσωπικά ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ από προσωπική ΕΡΕΥΝΑ.
Σίγουρα όχι με αστήρικτες καφενειακές προσωπικές απόψεις όπως κάνετε εσείς όσες μέρες σας παρακολουθώ.
quote:
Εμένα στην αντιγραφή επικόλληση, δεν βγάζει τις φατσούλες...
Κάποτε τις έβγαζε, κάτι δεν κάνω καλά;
Και γράφεις τη λέξη quote: (που το copy paste ΣΙΓΟΥΡΑ δεν τη βγάζει) όσες φορές χρειαστεί με το χεράκι σου???
Χαρά στο κουράγιο σου!
Θα σε μαλώσω αν και είσαι παλαιό μέλος και δεν ξέρεις να κάνεις χρήση της σχετικής εντολής για το quote...
quote:quote:
Notirk
ΟΙ ΓΡΑΦΕΣ ΕΊΝΑΙ ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΕΣ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΜΕ ΘΕΙΑ ΕΜΠΝΕΥΣΗ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΑΝΤΙΛΗΠΤΟ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥΣ.!!!!
Φίλε Notirk. Σεβαστές οι απόψεις σου, όμως αν οι "Γραφές" είναι θεόπνευστες, τότε σίγουρα ο Θεός είναι ανιστόρητος. Γιατί τα "γεγονότα" που περιγράφουν δεν έχουν καμιά σχέση με την καταγεγραμμένη ιστορία. Για παράδειγμα όσο και να διαβάσω τα ευαγγέλια με θεία έμπνευση, ούτε στην εποχή του Χριστού ούτε ποτέ άλλοτε οι Εβραίοι είχαν ταυτόχρονα δύο αρχιερείς. Την εβδομάδα του Πάσχα των Εβραίων δεν γινόντουσαν δίκες, ούτε θανατικές εκτελέσεις και σύμφωνα με τους νόμους τους δεν δίκαζαν ποτέ νύχτα. Σου ανέφερα ενδεικτικά αυτά τα δύο παραδείγματα, γιατί αν επεκταθώ σε όλες τις ιστορικές ανακρίβειες θα χρειαστή να γράψω αρκετές σελίδες.*
Φαντάσου ένα σωρό από βρώμικα σκουπίδια , που ξέρεις ότι κάπου ανάμεσα τους υπάρχει μία πλάκα χρυσού. Τι θα έκανες… τώρα που έχει κιόλας ακριβύνει ο χρυσός? Θα αγνοούσες τα σκουπίδια , για να πιάσεις το πολύτιμο μέταλλο ? Ή μήπως θα έπιανες κουβέντα με τον Αλέξανδρο , αν τα σκουπίδια είναι πραγματικά ή ψεύτικα ?
quote:
γιαπετ
Νομίζω ότι ο καθένας εκθέτει την προσωπική του άποψη, διαφορετικά θα μιλούσαμε με τίτλους βιβλίων.
Περίεργο...
Είχα την εντύπωση ότι όποτε έκανε κάτι τέτοιο κάποιο μέλος που είχε δηλώσει Χριστιανός οι "απέναντι" δεν το δέχονταν ως τακτική και αντιμετώπιζε τη χλεύη τους.
Άλλα ήθη στο esoterica μάλλον...
Εγώ επειδή είμαι της Παλαιάς Σχολής θα φέρω και θα ζητώ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ εκτός αν μου το απαγορεύσει κάποιος admin.
Ο Sesostris θα σας "την πει" και θα έχει και δίκιο!
Αν οι Γραφές λένε ψέμματα και περιέχουν ανακρίβειες εκτός από την super-duper κεντρική ιδέα έστω πραγματικής θεικής προέλευσης τότε χαιρετίσματα...
Δεν μπορεί το Αφεντικό να λέει εγώ είμαι η Αλήθεια και οι Απόστολοι να γράφουν ψευτιές και ανακρίβειες...
24 Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης· ὅτι πολλοί, λέγω ὑμῖν, ζητήσουσιν εἰσελθεῖν καὶ οὐκ ἰσχύσουσιν. 25 ἀφ' οὗ ἂν ἐγερθῇ ὁ οἰκοδεσπότης καὶ ἀποκλείσῃ τὴν θύραν, καὶ ἄρξησθε ἔξω ἑστάναι καὶ κρούειν τὴν θύραν λέγοντες· Κύριε Κύριε, ἄνοιξον ἡμῖν· καὶ ἀποκριθεὶς ἐρεῖ ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς πόθεν ἐστέ. 26 τότε ἄρξεσθε λέγειν· ἐφάγομεν ἐνώπιόν σου καὶ ἐπίομεν, καὶ ἐν ταῖς πλατείαις ἡμῶν ἐδίδαξας· 27 καὶ ἐρεῖ· λέγω ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς πόθεν ἐστέ· ἀπόστητε ἀπ' ἐμοῦ πάντες οἱ ἐργάται τῆς ἀδικίας.
---------------------------------------------------
Γιαπετ και Αλέξανδρε,
Ποια είναι η στενή πύλη???
quote:
Βεβαίως μπορεί να διαφωνεί, είτε με κόντρα βιβλιογραφία του ιδίου επιπέδου είτε με προσωπικά ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ από προσωπική ΕΡΕΥΝΑ.Σίγουρα όχι με αστήρικτες καφενειακές προσωπικές απόψεις όπως κάνετε εσείς όσες μέρες σας παρακολουθώ.
Δηλαδή εσύ πιστεύεις ότι όταν κάποιος αναφέρεται σε κάποιο θέμα και λέει τις απόψεις του, αυτές δεν είναι προϊόν ερευνητικής μελέτης, επ' αυτού;
Τον κουτσούλησε το περιστέρι;;
Αν είναι έτσι, ποιός είμαι εγώ που θα σου χαλάσω το όνειρο;;;
ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ
quote:
Ποια είναι η στενή πύλη???
Η πόρτα της ουράνιας βασιλείας του γιαχβέ, βρε.
Αυτή που δεν θα περάσεις επειδή είσαι αμαρτωλός.
Όσο πιο αμαρτωλός είναι κάποιος τόσο πιο πολύ στενεύει...
ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ
Αλεξανδρος
Δεν μπορεί το Αφεντικό να λέει εγώ είμαι η Αλήθεια και οι Απόστολοι να γράφουν ψευτιές και ανακρίβειες.
--------------------------------------------------------------
Ιερή συνωμοσία.
Οι γραφές έχουν τρία νοήματα …ένα εξωτερικό …ένα μεσωτερικό …και ένα εσωτερικό , ανάλογα πως της αντιλαμβάνεται ο εκάστοτε ενδιαφερόμενος.
Το εξωτερικό είναι αυτό που πασάρουν τα ιερατεία και το καταπίνουν αμάσητο οι μάζες των ‘’πιστών’’. ΚΡΥΟ.
Το μεσωτερικό είναι αυτό που βγαίνει από τη κατά γράμμα μελέτη των γραφών. ΧΛΙΑΡΟ.
Το εσωτερικό είναι το πραγματικό , το απόκρυφο μήνυμα που πιάνουν όσοι μπήκαν από τη στενή πύλη ...ΖΕΣΤΟ.
quote:Μπορείς να εξηγήσεις - και να θεμελιώσεις το που βλέπεις τις ομοιότητες και την αναλογία (σημ δεν ήξερα ότι είχαν γράψει οι αδελφές Μπρογιερ τίποτα!)
Alexandros.Τι διαφορά έχουν αυτα που έγραψε ο Ματθαίος, ο Λουκάς και λοιποί , απο αυτα που έγραψαν οι Χ.Κ.Αντερσεν, οι αδελφές Μπρογιερ και λοιποί?
Εχεις καμιά καλή απάντηση, πέραν απο αυτές που έχουμε συνηθίσει, απο τους κατα καιρούς εισερχόμενους απολογητές?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:
panoamquote:Μπορείς να εξηγήσεις - και να θεμελιώσεις το που βλέπεις τις ομοιότητες και την αναλογία (σημ δεν ήξερα ότι είχαν γράψει οι αδελφές Μπρογιερ τίποτα!)
Alexandros.Τι διαφορά έχουν αυτα που έγραψε ο Ματθαίος, ο Λουκάς και λοιποί , απο αυτα που έγραψαν οι Χ.Κ.Αντερσεν, οι αδελφές Μπρογιερ και λοιποί?
Εχεις καμιά καλή απάντηση, πέραν απο αυτές που έχουμε συνηθίσει, απο τους κατα καιρούς εισερχόμενους απολογητές?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
Δεν πιστεύω ότι ασχολείσαι σοβαρά με την εν λόγω θέση...
Σύγκριση παραμυθιών, δεν κάνουμε?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:
γιαπετΔηλαδή εσύ πιστεύεις ότι όταν κάποιος αναφέρεται σε κάποιο θέμα και λέει τις απόψεις του, αυτές δεν είναι προϊόν ερευνητικής μελέτης, επ' αυτού;
Τον κουτσούλησε το περιστέρι;;
Αν είναι έτσι, ποιός είμαι εγώ που θα σου χαλάσω το όνειρο;;;
Μα ακριβώς επειδή υποθέτω ότι είναι προιόν έρευνας σας ζητώ πόθεν στοιχειοθετείται (βιβλιογραφία, επιστημονικές θέσεις κτλ) η προσωπική σας άποψη κάθε φορά.
Αυτή δεν είναι η συνήθης τακτική ενός εποικοδομητικού διαλόγου?
Να αναφέρουμε τις πηγές μας, να δίνουμε τα εν λόγω links κτλ?
Που είναι το κακό και αναστατώνεστε?
Και δεν αφήνω καν μακριά νύχια για να τα μυρίσω βρε σεις...
«Τρίτος ήδη ούτος αυτοκράτωρ και πέμπτος υπ' αυτού παρήν Ιουδαίοις έπαρχος, διάδοχος Αννίου Ρούφου, Ουαλέριος Γράτος, ός παύσας ιεράσθαι Άνανον, Ισμαήλον αρχιερέα αποφάνει, τον του Φαβή. Και τούτον δε μετ' ού πολύ μεταστήσας, Ελεάζαρον τον Ανάνου του αρχιερέως υιόν αποδείκνυσιν αρχιερέα. Ενιαυτού δε διαγομένου, και τόνδε παύσας, Σίμωνι τον Καμίθου την αρχιερωσύνην παραδίνωσιν. Ού πλέον δε και τώδε ενιαυτούτην τιμήν έχοντι, διεγένετο χρόνος και Ιώσηπος ο και Καϊάφας διάδοχος ήν αυτώ». Φλάβιου Ιώσηπου “Ιουδαϊκή Αρχαιολογία” βιβλ. 18, κεφ.2, παρ.2
Όπως βλέπουμε βρισκόμαστε σε μια εποχή που οι αρχιερείς των Εβραίων διαδέχονται ο ένας τον άλλο, κάτι αντίστοιχο με τις αλλαξοπατριαρχίες επί τουρκοκρατίας, και μεταξύ του Άννα και του Καϊάφα μεσολαβούν άλλοι τρεις αρχιερείς. Οπότε δεν ευσταθεί ο ισχυρισμός ότι το ότι ο Καϊάφας ήταν διάδοχος του Άννα. Εκτός όμως από την σταύρωση, ο Άννας και ο Καϊάφας αναφέρονται ως συναρχιερουργούντες από τον συντάκτη του κατά Λουκά ευαγγελίου, και στο κεφάλαιο του Ιωάννη τον Βαπτιστή. Και εδώ ο συντάκτης του κατά Λουκά είναι σαφέστατος.
Ἐν ἔτει δὲ πεντεκαιδεκάτῳ τῆς ἡγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος, ἡγεμονεύοντος Ποντίου Πιλάτου τῆς Ἰουδαίας, καὶ τετραρχοῦντος τῆς Γαλιλαίας Ἡρῴδου, Φιλίππου δὲ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ τετραρχοῦντος τῆς Ἰτουραίας καὶ Τραχωνίτιδος χώρας, καὶ Λυσανίου τῆς Ἀβιληνῆς τετραρχοῦντος, ἐπ᾿ ἀρχιερέως Ἄννα καὶ Καϊάφα, ἐγένετο ῥῆμα Θεοῦ ἐπὶ Ἰωάννην τὸν Ζαχαρίου υἱὸν ἐν τῇ ἐρήμῳ, καὶ ἦλθεν εἰς πᾶσαν τὴν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου κηρύσσων βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, ὡς γέγραπται ἐν βίβλῳ λόγων Ἡσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦ· Λουκ. 3,1-4
Εδώ όμως παράλληλα, πέφτει και σε άλλη μια γκάφα ολκής, που αποδεικνύει για πολλοστή φορά περίτρανα το ανιστόρητο των ευαγγελίων. Θέλοντας να προσδιορίση τον χρόνο που ο Ιωάννης κήρυττε και βάπτιζε, αναφέρει ως τετράρχη της Αβιληνής τον Λυσανία, ο οποίος όμως σκοτώθηκε από την Κλεοπάτρα και ήταν ήδη νεκρός προ εξηκονταετίας,.
Ας δούμε όμως τι γράφει για τον Λυσανία ο Φλάβιος Ιώσηπος:
«Διά ταύτα και τον Αντώνιον ήπειγεν αεί τα των άλλων αφαιρουμένων αυτή χαρίζεσθαικαι διαβάσα συν εκείνω την Συρίαν, επενόει κτήμα ποιήσασθαι. Λυσανίαν μεν ουν τον Πτολεμαίου Πάρθους αιτιασαμένη τοις πράγμασιν επάγειν αποτείννυσιν». Φλάβιου Ιώσηπου “Ιουδαϊκή Αρχαιολογία” βιβλ. 15, κεφ.4, παρ.1
Όπως καταλαβαίνετε φίλοι μου για να αποδεχθή κάποιος όλα αυτά τα ανιστόρητα, δεν αρκεί η θεοπνευστία, αλλά χρειάζεται πνευματική ένδεια, και μάλιστα σε υπέρτατο βαθμό.
*
Edited by - Sesostris on 30/09/2013 15:08:33
Edited by - Sesostris on 30/09/2013 15:10:35
quote:
γιαπετ
Η τοποθέτησή σου σε σχέση με την άρση, δηλώνει ότι, ουσιαστικά, δεν υπήρξε ποτέ περιούσιος λαός. Φαντάζομαι ότι πάντα ίσχυε το όποιος με δεχθεί θα σωθεί, έιτε το έλεγε ο μπαμπάς είτε ο γιός, αργότερα. Εκτός να λες ότι προ έλευσης του υιού ολοι οι ισραηλίτες ήταν σωμένοι από χέρι λόγω εθνικότητας. Ή η π. διαθήκη λέει ψέμματα.Δεν χρειάζεται να αναλύεις ότι σε όποιον τον ακολουθεί, ανεξάρτητα εθνικότητας, του υπόσχεται σωτηρία. Είναι γνωστό.
Για να μην το κουράζουμε.
ΕΣΥ γιαπετ μου, ΣΗΜΕΡΑ που μιλάμε θεωρείς τον Εβραικό λαό "περιούσιο" κατά τη Χριστιανική διδασκαλία της Κ.Δ???
quote:
quote:
Η άρση έγινε για ολόκληρο τον Εβραικό λαό και για ΠΑΝΤΑ.Η ένστασή μου τοποθετείται σ’ αυτό το «ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ» διότι το θεωρώ αυθαίρετο. Δεν τεκμαίρεται από τα χωρία που φεραμε στο διάλογο. Αυτό λέω.
Αν έχω δίκιο για το περιστατικό της συκιάς και για τις υπόλοιπες παραβολές που σου ανέφερα και ευρισκόμενος σε συμφωνία με την επίσημη Εκκλησία τότε ισχύει και το "ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ".
Τουλάχιστον μέχρι σήμερα έχει επιβεβαιωθεί πανηγυρικά.
Αν όλοι εμείς κάνουμε λάθος και κάτι στραβώσει στο μέλλον θα έχετε στα χέρια σας κάτι πολύ σημαντικό για ΣΟΒΑΡΗ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ.
Από το συγκεκριμένο εδάφιο του Ματθαίου δεν τεκμαίρεται το "για πάντα" αλλά αν συνδυάσεις και άλλα σημεία από τον Ματθαίο τεκμαίρεται και πάλι μια χαρά.
Ιδίως ο Ματθαίος τους "τα χώνει" σε πολλά σημεία και με πολύ έντονο και ξεκάθαρο λόγο ακριβώς γιατί απευθύνεται στους ομοεθνείς του.
quote:
quote:
Απλά από Πρώτοι που ήταν έγιναν Τελευταίοι. Ο δύσκολος δρόμος της Σωτηρίας όπως φαίνεται και από το χωρίο είναι ΚΟΙΝΟΣ και ΔΥΣΚΟΛΟΣ για όλους τους λαούς άσχετα αν κάποιος από αυτούς τους λαούς έφερε ένα τιμητικό τίτλο!Συμφωνούμε ότι αυτό λέει, αλλά δεν βγαίνει το ήταν πρώτοι και έγιναν τελευτάίοι ΟΛΟΙ οι εβραίοι, μιλάει κι εδώ, γι’ αυτούς που δεν τον δέχονται.
Αυτή η ρήση αφορά γενικά τους λαούς (φαίνεται από την όλη παραγράφο).
Συμφωνώ απόλυτα όμως ότι έχει ισχύ ΚΑΙ για μεμονωμένα άτομα.
Είναι βασική θεώρηση του Χριστιανισμού η οποία βρίσκεται σε πολλά σημεία των Γραφών (π.χ στους Μακαρισμούς)
quote:
quote:
Αυτή τη στιγμή ΟΠΟΙΟΣ λαός κάνει το Θελημά Του είναι ο Περιούσιος.Μα δεν υπάρχει περίπτωση ένας ολόκληρις λαός να κάνει το θέλημά του, χωρίς εξαιρέσεις.
Όπερ άτοπον.
Το αγνοεί αυτό ο θεός;
Μιλάμε πάντα για την πλειοψηφία του θρησκευτικού συναισθήματος ενός λαού και όχι για...Σταλινικά ποσοστά.
Το ίδιο ίσχυε και για τους Εβραίου ΟΤΑΝ ήταν ο περιούσιος. Υπήρχαν και ειδωλολάτρες Εβραίοι να φάνε και οι κότες...
quote:
quote:
Ενδιαφέρουσα Ιστορική άποψη που δεν την έχω ξανακούσει όπως και τον όρο Ευρωπαίοι Εβραίοι.Θα σου ήμουν ευγνώμων αν μου έδινες τη σχετική βιβλιογραφία.
Αυτή είναι προσωπική άποψη. Απλά, είναι συμπέρασμά μου, αφού σε πολλά σημεία οι συγγραφείς των ευαγγελίων αγνοούν αποστάσεις και μερικές φορές και το Μωσαϊκό νόμο, όπως και τους κατοχικούς περιορισμούς των Ρωμαίων.
Α, κατάλαβα...
Το σωστό πάντως είναι να λες ότι "όπως αντιλαμβάνομαι εγώ τις γραφές κάνοντας μόνος μου τις αποδοσεις των κειμένων οι συγγραφείς των ευαγγελίων αγνοούν αποστάσεις και μερικές φορές και το Μωσαϊκό νόμο, όπως και τους κατοχικούς περιορισμούς των Ρωμαίων".
Γι'αυτό σου ζητάω τα στοιχεία της έρευνάς σου που θεμελιώνουν αυτή την καθόλα σεβαστή αλλά μη αποδεκτή προσωπική σου άποψη.
Ουφ!
Τα υπόλοιπα και πιο σημαντικά το βραδάκι γιαπετ...
quote:Για να το ονομάσεις 'παραμύθι' θα πρέπει να μπορείς να δείξεις το ότι (άν) αξίζει τον προσδιορισμό. Με σύγκριση σε σχέση με άλλα κείμενα της αρχαιότητας (της εποχής τους). Αν όντως διαφέρουν αυτά τα κείμενα από άλλα κοινά ΄(και πλήρως αποδεκτά ως 'γεγονότα') εκείνης της εποχής, το ψάχνουμε. Αλλά δεν διαφέρουν, ΄πράγμα που δείχνει ότι ο προσδιορισμός που διαλέγεις θεμελιώνεται στην εμπάθεια και το φανατισμό κι όχι στον ορθό λόγο.
Γιατι ρε παιδιά?Σύγκριση παραμυθιών, δεν κάνουμε?
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:Τα ευαγγέλια κτλ ξεκίνησαν να κυκλοφορούν πολύ πριν το μεσαίωνα, ενώ μπορούσαν να διασταυρωθούν ακόμα πράγματα σ'αυτά. Η απουσία ουσιαστικής κριτικής (του τύπου που κάνεις) σε συνδυασμό με το ότι διαδόθηκαν χωρίς βία και επιβολή τα πρώτα 300 (άνετος χρόνος για να τα βγάλουν παραμύθια και πολύ πριν το μεσαίωνα) δείχνει ότι δεν 'διαβάζεις' ορθά τα πράγματα.
Όσον καιρό τα ευαγγέλια απευθύνοντο σε αγράμματους δεισιδαίμονες του Μεσαίωνα, ...
quote:
Μα ακριβώς επειδή υποθέτω ότι είναι προιόν έρευνας σας ζητώ πόθεν στοιχειοθετείται (βιβλιογραφία, επιστημονικές θέσεις κτλ) η προσωπική σας άποψη κάθε φορά.
Δηλαδή, για να καταλάβω, όταν γράφω την άποψή μου, είναι "καφενειακή" και μόλις αναφέρω ότι προέρχεται από το τάδε βιβλίο, αποκτά σοβαρότητα και υπόσταση...
Και αν είναι προϊόν συνδυασμένης μελέτης, μεταξύ πολλών αναγνωσμάτων να ανεβάζω βιβλιογραφία;
Επιμένω φίλε μου, ότι σ' αυτήν την περίπτωση δεν μιλάμε, εμείς, μεταξύ μας, αλλά οι συγγραφείς, μέσω των κειμένων τους.
Ειδικά για το θέμα ερμηνείας της βίβλου, το μόνο που μπορώ να σου παραθέσω, ως βιβλιογραφία, είναι η ίδια η αγ. γραφή.
Την διαβάζω και κρίνω με βάση την όποια λογική μου και γι' αυτό είναι και προσωπική άποψη.
Γιατί να σου παρουσιάσω την άποψη κάποιου, που την κρίνει κι αυτός και συμπίπτει με τη δική μου;;;
Επειδή την έχει εκδώσει σε βιβλίο;
Εν πάση περιπτώση, αν θέλει κάποιος να πάρει στα σοβαρά την, όποια, άποψή μου, ας το κάνει, αν όχι, είναι δικαίωμά του κι επιλέγει αν θα συζητήσει μαζί μου ή όχι...
ΕΛΛΑΝΙΟΝ ΦΩΣ
Edited by - γιαπετ on 30/09/2013 15:45:10
quote:Εξαρτάται πάνω σε τι στηρίζεις την άποψη. Και χωρίς αναφορές σε βιβλία μπορείς να τη στηρίξεις. Αλλά δεν στηρίζεται σε συνθηματολογία και υστερικές δηλώσεις.
Alexandros.
quote:
Μα ακριβώς επειδή υποθέτω ότι είναι προιόν έρευνας σας ζητώ πόθεν στοιχειοθετείται (βιβλιογραφία, επιστημονικές θέσεις κτλ) η προσωπική σας άποψη κάθε φορά.Δηλαδή, για να καταλάβω, όταν γράφω την άποψή μου, είναι "καφενειακή" και μόλις αναφέρω ότι προέρχεται από το τάδε βιβλίο, αποκτά σοβαρότητα και υπόσταση......