- To «τουπέ» του Γνώστη και του Φιλοσόφου - .-= Η ΣΟΦΙΑ =-.
Ναι κυοφορία, ζωή και μeτά άπειρο, συνέχεια κίνηση, και θάνατος,
ανθρώπινα γνωρίσματα, η αλήθεια και όμως σουρεαλιστικό.
Γεννιόμαστε και πεθαίνουμε, μαθαίνουμε μέσα από τον κύκλο και
όμως, άνθρωποι με τον ίδιο προορισμό μεταλλάσσουν την πορεία,
φωστήρες ή σκοταδιστές, έχει σημασία;
Ζω μαθαίνω χωρίς φραγμούς και όμως υπάρχει το άλφα και
το ωμέγα, χτίζω τοίχους για την επιβίωση, φθορά και αφθαρσία,
αναπαλαιώνω με την πάροδο των χρόνων αλλά τίποτα δεν είναι
το ίδιο.
Ελπίζω αλλά δεν υπάρχει ελιξίριο, πιστεύω στην ψυχή και συνεχίζω,
δεν είναι σίγουρο, θα μάθω ποτέ ή πρέπει να φτάσω στο τέλος;
Φιλοσοφώ και όμως δεν πρωτοπορώ, ναι διδάσκομαι αλλά δεν
μαθαίνω, περπατάω απλά εκεί που περπάτησαν και η άλλοι,
σκεπτόμενος ποιος την έκανε πεπατημένη.
Με αυτό το ποιηματάκι το ποιο πάνω, θα ήθελα να σε ρωτήσω, τον σκοπό της μάθησης και της φιλοσοφίας, γιατί τελικά αποκτάω γνώση όταν δεν γνωρίζω τα παραπάνω και συνειδητοποιώ, ότι οι περισσότεροι άνθρωποι, έχουν την ίδια περπατημένη, τον ίδιο προορισμό και δεν βάζω το όλοι, γιατί υπάρχουν και αυτοί που έγραψαν ιστορία, άρα περπάτησαν τον αρχικό δύσβατο δρόμο, οπότε και ζουν μέσα από εμάς και εμείς από αυτούς.
Ήταν ωραία η αναδρομή σου στην φιλοσοφία και την νόηση μέσα από αυτή, αλλά για εμένα πάντα θα υπάρχει το έμβλημα του Κύνα στην φιλοσοφία, που αντιπροσωπεύει την φύση και είναι τόσο παρεξηγημένη έννοια.
Γιατί όσα και να μάθω, μπορώ να πω ότι γνωρίζω, οπότε ναι άπειρο μέχρι και το τέλος της ζωής.
quote:
maria3 :Υλιστική αρχή και τέλος;
Ναι κυοφορία, ζωή και μeτά άπειρο, συνέχεια κίνηση, και θάνατος,
ανθρώπινα γνωρίσματα, η αλήθεια και όμως σουρεαλιστικό.Γεννιόμαστε και πεθαίνουμε, μαθαίνουμε μέσα από τον κύκλο και
όμως, άνθρωποι με τον ίδιο προορισμό μεταλλάσσουν την πορεία,
φωστήρες ή σκοταδιστές, έχει σημασία;Ζω μαθαίνω χωρίς φραγμούς και όμως υπάρχει το άλφα και
το ωμέγα, χτίζω τοίχους για την επιβίωση, φθορά και αφθαρσία,
αναπαλαιώνω με την πάροδο των χρόνων αλλά τίποτα δεν είναι
το ίδιο.Ελπίζω αλλά δεν υπάρχει ελιξίριο, πιστεύω στην ψυχή και συνεχίζω,
δεν είναι σίγουρο, θα μάθω ποτέ ή πρέπει να φτάσω στο τέλος;Φιλοσοφώ και όμως δεν πρωτοπορώ, ναι διδάσκομαι αλλά δεν
μαθαίνω, περπατάω απλά εκεί που περπάτησαν και η άλλοι,
σκεπτόμενος ποιος την έκανε πεπατημένη.Με αυτό το ποιηματάκι το ποιο πάνω, θα ήθελα να σε ρωτήσω, τον σκοπό της μάθησης και της φιλοσοφίας, γιατί τελικά αποκτάω γνώση όταν δεν γνωρίζω τα παραπάνω και συνειδητοποιώ, ότι οι περισσότεροι άνθρωποι, έχουν την ίδια περπατημένη, τον ίδιο προορισμό και δεν βάζω το όλοι, γιατί υπάρχουν και αυτοί που έγραψαν ιστορία, άρα περπάτησαν τον αρχικό δύσβατο δρόμο, οπότε και ζουν μέσα από εμάς και εμείς από αυτούς.
Ήταν ωραία η αναδρομή σου στην φιλοσοφία και την νόηση μέσα από αυτή, αλλά για εμένα πάντα θα υπάρχει το έμβλημα του Κύνα στην φιλοσοφία, που αντιπροσωπεύει την φύση και είναι τόσο παρεξηγημένη έννοια.
Γιατί όσα και να μάθω, μπορώ να πω ότι γνωρίζω, οπότε ναι άπειρο μέχρι και το τέλος της ζωής.
Ναι , Μαρία !
Καταλαβαίνω τι εννοείς (και πολλές φορές τα συλλογίζομαι κι εγώ) : Πράγματι ποιος είναι ο σκοπός της μάθησης και της φιλοσοφίας , όταν δεν γνωρίζουν οι περισσότεροι άνθρωποι τα όσα πολύ ωραία περιέγραψες παραπάνω .
Δεν είμαστε μόνο εμείς , όμως , που μας δημιουργείται αυτή η απορία !
Ο πολυάσχολος μέσος άνθρωπος θα ρωτήσει :
Σε τι χρησιμεύει όλη αυτή η φιλοσοφία ;
Είναι ένα θλιβερό ερώτημα . Δεν το θέτει κανείς λ.χ. για την ποίηση , που είναι επίσης μία φανταστική οικοδόμηση ενός κόσμου ατελώς γνωστού μας .
Το ότι η ποίηση , μας αποκαλύπτει την ομορφιά , που δεν βλέπουν τα απαίδευτα μάτια μας , και ότι η φιλοσοφία μας δίνει την σοφία του κατανοείν και συγχωρείν, αυτό και μόνον είναι αρκετό και αξίζει περισσότερο από όλο τον πλούτο του κόσμου .
Η φιλοσοφία δεν θα παχύνει το βαλάντιό μας ούτε θα μας αναδείξει σε ζηλευτή θέση σε μια δημοκρατική πολιτεία . Ίσως μάλιστα μας κάνει ν’αδιαφορούμε κάπως για παρόμοια πράγματα .
Διότι , ποιο είναι το όφελος εάν παχύνομε το βαλάντιο ή κατακτήσομε υψηλά αξιώματα , αλλά εν τω μεταξύ παραμείνομε αφελώς αδαείς , άξεστοι στο πνεύμα , αγροίκοι στην συμπεριφορά , ασταθείς στον χαρακτήρα , αβέβαιοι στις επιθυμίες και παραπαίοντες μέσα στην δυστυχία μας ;
Η ωριμότητα είναι το παν .
ΥΓ.: Μη νομίζεις ότι είμαι ικανοποιημένος με την απάντηση που έδωσα . . . Ψάχνομαι κι εγώ 
!
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Είμαστε τόσο άστατοι και αντιφατικοί στον τρόπο με τον οποίο σκεπτόμαστε .
Ίσως , με την φιλοσοφία , αποσαφηνίσουμε τον εαυτό μας και πετύχουμε να γίνουμε τόσο συνεπείς , ώστε να μας προξενεί ντροπή το να συντηρούμε μέσα μας αντιφατικές επιθυμίες ή πεποιθήσεις .
Και ίσως από αυτήν την ακεραιότητα του πνεύματος να προέλθει εκείνη η ακεραιότητα και ενότητα σκοπού και χαρακτήρα , που δημιουργεί την προσωπικότητα και που θα εξασφαλίσει κάποια ευταξία και ανωτερότητα στην ύπαρξή μας .
Η φιλοσοφία είναι η αρμονική γνώση που δημιουργεί μία αρμονική ζωή . Είναι η αυτοπειθαρχία , που μας εξυψώνει προς την γαλήνη και την ελευθερία .
Η γνώση είναι δύναμη , αλλά μόνον η σοφία είναι ελευθερία .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
Η επιστήμη , μας έχει αφαιρέσει τις υπερβατικές βάσεις της ηθικής μας και όλη η ανθρωπότητα φαίνεται αφοσιωμένη σε έναν αναρχικό ατομισμό , που εκφράζει την χαοτική κατάσταση του διασπασμένου χαρακτήρα μας
Αντιμετωπίζομε και πάλι το πρόβλημα που βασάνιζε τον Σωκράτη :
Πώς θα βρούμε μία φυσική ηθική , με την οποία να αντικαταστήσουμε τους τύπους της υπερβατικής λατρείας , οι οποίοι έπαψαν να επηρεάζουν την συμπεριφορά των ανθρώπων ;
Χωρίς φιλοσοφία , χωρίς καθολική εποπτεία η οποία ενοποιεί τους σκοπούς και να αποκαθιστά την ιεράρχηση των επιθυμιών , φθείρομε την κοινωνική μας κληρονομιά σε κυνική διαφθορά αφ’ενός και σε επαναστατική φρενίτιδα αφ’ετέρου .
Εγκαταλείπουμε μέσα σε μια στιγμή τον ειρηνιστικό ιδεαλισμό μας και ορμάμε στην μαζική αυτοκτονία του πολέμου .
Έχομε εκατοντάδες χιλιάδων δημόσιους άνδρες και ούτε έναν πολιτικό .
Περιφερόμαστε πάνω στην γη με πρωτοφανείς ταχύτητες , αλλά δεν γνωρίζουμε , και ούτε έχομε σκεφθεί , πού πηγαίνουμε ή αν , εκεί που πηγαίνουμε , πρόκειται να βρούμε κανενός είδους λύτρωση της ταλαιπωρημένης μας ψυχής .
Καταστρεφόμαστε από την ίδια την γνώση μας , η οποία μας έκανε να μεθύσουμε για την δύναμή μας .
Και δεν θα σωθούμε χωρίς σοφία .
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
quote:Εσένα με την άθλια συμπεριφορά που έχεις επιδείξει η "λυτρωτική ακεραιότητα ψυχής" μέσω της φιλοσοφίας σου λείπει.
Ίσως η φιλοσοφία μας χαρίσει , εάν της είμαστε πιστοί , μία λυτρωτική ακεραιότητα ψυχής .Είμαστε τόσο άστατοι και αντιφατικοί στον τρόπο με τον οποίο σκεπτόμαστε . ...
...ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ
— Ο Sigmund Freud προς τον William Fliess
Ου τα πάντα τοις πάσι ρητά
quote:
panpam:
Εσένα με την άθλια συμπεριφορά που έχεις επιδείξει η "λυτρωτική ακεραιότητα ψυχής" μέσω της φιλοσοφίας σου λείπει.
"Άθλια συμπεριφορά" το μέλος Κηφεύς ...
Μάλιστα, το διαβάσαμε κι αυτό.
Διαβάσαμε επίσης οτι οταν μάθουμε ποιο πραγματικά είναι το troll
θα "βραχούν τα βρακάκια μας"...
Δείξτε λίγο έλεος! έχουμε καταντήσει forums ανεκδότων!
quote:"Άθλια συμπεριφορά" δεν θα το έλεγα, όχι από τον Κυφέα (εκτός αν υπάρχει κάτι που δεν έχω προσέξει).
panpam:
Εσένα με την άθλια συμπεριφορά που έχεις επιδείξει η "λυτρωτική ακεραιότητα ψυχής" μέσω της φιλοσοφίας σου λείπει.
Παρόλα αυτά από τους διανοούμενους όλα να τα περιμένεις.
Μη σου κάνει τίποτα εντύπωση, γιατί οι διανοούμενοι πολύ συχνά καμία σχέση δεν έχουν ούτε με την πνευματικότητα ούτε με τον εσωτερισμό.
Αυτό κυρίως γιατί έχουν την ψευδαίσθηση οτι αλλάζοντας τρόπο σκέψης ή αλλάζοντας ιδέες, αλλάζεις και ποιότητα ύπαρξης.
Αν ήταν έτσι τότε κάποιος που ξέρει να αναλύει προβλήματα και είναι "ευέλικτος" πολύ στη σκέψη του, θα ήταν ένας τέλειος άνθρωπος. Δυστυχώς, όπως πολλοί θα έχουν αναγνωρίσει, δεν είμαι τέλειος. Ούτε και οι αυτο-θεωρούμενοι "διανοούμενοι" που διαβάζουν το παρόν. Γιατί αλλαγή στη σκέψη, ή στο "νοητικό περιεχόμενο" που λέει και ο (κατά τα άλλα αντιπαθής) Κρισναμούρτι, δεν συνεπάγεται καμία αλλαγή στο ΕΙΝΑΙ του ανθρώπου..
Οπότε, τι έχεις Γιάννη μου..;
Edited by - Πύρινος on 05/04/2014 12:45:18
Δεν σε ρωτάω για πέραν του ενός, αλλά για έναν.
Εναν ο οποίος είναι υπερ-αρκετός, για να κάνει την οποιαδήποτε 'ζημιά", σε όλες τις οργανικές και ανόργανες οντότητες?
Πρέπει να είσαι εντελώς απροσάρμοστος, όταν ισχυρίζεσαι, πως οι διανοούμενοι δεν έχουν πνευματικότητα, επειδή είναι το μόνο που έχουν σε...πλεόνασμα!!!
ΔΥΣΤΥΧΙΑ ΣΟΥ ΕΛΛΑΣ
ΜΕ ΤΑ ΤΕΚΝΑ ΠΟΥ ΓΕΝΝΑΣ.
quote:Με αυτούς που αναφέρεις (και ειδικά τον πρώτο) δεν συμφωνώ απόλυτα.
Δηλαδή Δόκτωρα Πύρινε, εσύ και ο Κρισναμούρτι, ο Σαμαελ Βέορ και όλο το σχετικό συνάφι της "πνευματικότητας" και του "εσωτερισμού" της κακιάς ώρας
quote:Μου κάνει εντύπωση που το ρωτάς εσύ αυτό...
πως θα αντιμετωπίζατε, έναν ηλίθιο?(...)
Εναν ο οποίος είναι υπερ-αρκετός, για να κάνει την οποιαδήποτε 'ζημιά", σε όλες τις οργανικές και ανόργανες οντότητες?
quote:Το χειρότερο με τους διανοούμενους είναι οτι πάσχουν και απο ψευδαισθήσεις.
Πρέπει να είσαι εντελώς απροσάρμοστος, όταν ισχυρίζεσαι, πως οι διανοούμενοι δεν έχουν πνευματικότητα, επειδή είναι το μόνο που έχουν σε...πλεόνασμα!!!
Ας πάρουμε τη μητέρα Τερέζα της Καλκούτα για παράδειγμα.
Αυτή, πράγματι, ήταν ένα πνευματικό άτομο. Μπορούμε να το πούμε.
Βέβαια δεν είχε τελειώσει κανένα πανεπιστήμιο (..Ίσως και για αυτό να ήταν πραγματικά πνευματική).
Το αλφάβητο αποτελεί μια από τις μεγαλύτερες πνευματικές εφευρέσεις του ανθρώπου, η οποία συντέλεσε σε σημαντικό βαθμό στην πολιτιστική ανάπτυξή του. Είναι το θεμέλιο του σημερινού πολιτισμού και η ανθρωπότητα οφείλει πολλά σ' αυτό. Γι' αυτό υπάρχει μεγάλη έριδα μεταξύ αυτών που υποστηρίζουν την ελληνικότητα του και αυτών που υποστηρίζουν ότι προήλθε από τους Φοίνικες. Πάντως, όλοι δέχονται ότι οι ΄Έλληνες ήταν αυτοί που το χρησιμοποίησαν ευρύτατα και το διέδωσαν σε όλο σχεδόν τον τότε γνωστό κόσμο.
ΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓIΑ
Είναι γνωστόν ότι η γενεσιουργός αιτία μιας εφεύρεσης είναι η ανάγκη για την ανακάλυψή της. Η ανάγκη, δηλαδή, είναι αυτή που οδηγεί τον άνθρωπο στην εφεύρεση ώστε να την ικανοποιήσει. Οι Φοίνικες, ως πλανόδιοι έμποροι στη Μεσόγειο Θάλασσα, δεν είχαν την ανάγκη αυτή γιατί δεν έγραψαν κανένα πνευματικό έργο (με οποιοδήποτε σύστημα γραφής) και, συνεπώς, η εξέλιξη και γραφή της γλώσσας τους δεν ήταν χρήσιμη γι' αυτούς. Αυτό βέβαια πιστοποιείται και από το γεγονός ότι κανένα φοινικικό κείμενο δεν έχει βρεθεί μέχρι στιγμής, αλλά ούτε υπάρχουν αναφορές για κάποια φοινικικά έργα σε άλλα κείμενα.
Το αλφάβητο αποτελεί ένα υψηλό πνευματικό επίτευγμα και δεν ανακαλύπτεται στην τύχη. Προϋποθέτει τα στάδια της εικονογραφικής γραφής, της ιερογλυφικής, της συλλαβικής καθώς και αρκετές τελειοποιήσεις μέχρι την αλφαβητική γραφή. Από τα μέχρι τώρα στοιχεία προκύπτει ότι οι Φοίνικες ποτέ δεν πέρασαν από άλλα στάδια γραφής, ενώ οι 'Έλληνες τα έχουν περάσει όλα και με δύο συλλαβικές γραφές, την Γραμμική Γραφή Α' και τη Γ.Γ.Β' στο ενεργητικό τους. Οι Φοίνικες δεν είχαν δική τους συλλαβική γραφή. Η προηγούμενη γραφή τους ήταν η σφηνοειδής συλλαβική γραφή, που πήραν από τους Σουμέριους, και κάλυπτε ικανοποιητικά τις ανάγκες των εμπορικών συναλλαγών τους.
Οι Φοίνικες, βάσει των ιστορικών και αρχαιολογικών τεκμηρίων είχαν οργανώσει ένα μεγάλο εμπορικό δίκτυο στη Μεσόγειο, ενώ η Ελλάδα, την ίδια εποχή, ήταν σε παρακμή στον τομέα αυτό. Γιατί όμως μόνο οι Έλληνες υιοθέτησαν το αλφάβητο κι όχι και άλλοι λαοί (π.χ. Αιγύπτιοι, Σουμέριοι), αφού αυτό ήταν σαφώς ανώτερο και πιο εύχρηστο από ότι είχε ανακαλυφθεί μέχρι τότε;
ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ
Ο Αρθούρος Έβανς, ο οποίος μελέτησε σε βάθος τον κρητικό μινωικό πολιτισμό, στο έργο του "Scripta Minoae" δημοσιεύει έναν κατάλογο 135 στοιχείων της κρητικής ιερογλυφικής γραφής (1900 π.Χ.), εκ των οποίων, τουλάχιστον 11, παριστούν γράμματα του κλασσικού αλφαβήτου. Επίσης, στη μεταγενέστερη Γ.Γ.Α' (1700 π.Χ.) ανακαλύπτονται 20 γράμματα. Από τα καταφανή αυτά στοιχεία συμπεραίνει και ο ίδιος: «Η γραφή της Κρήτης είναι η μήτηρ της Φοινικικής», σαν να είχε μαντέψει το μέλλον. Φυσικά, την ίδια άποψη υποστηρίζουν και άλλοι ειδικοί που μελέτησαν εκτεταμένα το μινωικό πολιτισμό.
ΕΥΡΗΜΑΤΑ
Οι Φοίνικες υποτίθεται ότι έδωσαν το αλφάβητο στους Έλληνες τον 9ο-8ο αιώνα π.Χ. Αυτό όμως καταρρίπτεται και από διάφορα αρχαιολογικά ευρήματα. Τα κυριότερα από αυτά (από άποψη ηλικίας) βρέθηκαν στην περιοχή του Δέλτα του Νείλου και αφορούν σε έγχρωμα πλακίδια, τα οποία, στο εμπρός μέρος, φέρουν παραστάσεις και την προσωπική σφραγίδα του Ραμσή Γ' (1198 -1166 π.Χ.), ενώ στο πίσω μέρος φέρουν στοιχεία του ελληνικού αλφαβήτου. Τα γράμματα αυτά σχετίζονται είτε με τη θέση του πλακιδίου στο σύνολό του είτε με τα αρχικά του τεχνίτη που το κατασκεύασε. Τα πλακίδια αυτά έχουν δημιουργήσει πολλά ερωτηματικά στους αρχαιολόγους, αφού ανακαλύπτονται τα ελληνικά γράμματα τουλάχιστον 300 χρόνια πριν από την υποτιθέμενη διάδοσή τους από τους Φοίνικες και μάλιστα στην Αίγυπτο!
ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ
Εκτός των παραπάνω, υπάρχουν και πολλές μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων που αναφέρουν την ελληνική καταγωγή του αλφαβήτου, αλλά και άλλες ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Μερικές από αυτές είναι: «Γράμματα μεν γε πρώτος Ορφεύς εξήνηγκεν παρά των Μουσών μαθών», «Παλαμήδης Ναυπλίου και Κλυμένης Αργείος ... ευρετής γέγονε του ζ και του θ και του φ και του χ...», «Πυθαγόρας αυτών (των γραμμάτων) του κάλλους επεμελήθη, εκ της κατά γεωμετρίαν γραμμής ρυθμίσας αυτά γωνίαις και περιφερίαις και ευθείαις». Από αυτήν τη μαρτυρία ερμηνεύεται ότι ο Πυθαγόρας τελειοποίησε και με τη χρήση των Μαθηματικών την τελική γραφή των γραμμάτων, ώστε αυτά να μπορούν να κατασκευαστούν με κανόνα και διαβήτη.
Υπάρχουν και αναφορές για «φοινίκεια γράμματα» αλλά όχι και για «Φοινίκων γράμματα». Η ειδοποιός διαφορά έγκειται στην έννοια της λέξης «φοινίκεια» την οποία διασαφηνίζει η παρακάτω μαρτυρία: «Τινές φοινίκεια εκάλεσαν τα γράμματα, παρά το της ψυχής εικόνα είναι τα γράμματα. Εκαλούντο δε και φωνίκεια τα γράμματα». Δηλαδή η λέξη «φοινίκεια» αποτελεί χαρακτηρισμό και όχι χώρα προέλευσης.
Είναι γεγονός ότι το θέμα αυτό είναι πολύ εκτεταμένο και αμφιλεγόμενο. Βάσει όμως των παραπάνω συλλογισμών, στοιχείων και γεγονότων μπορούμε άνετα να υποστηρίξουμε την ελληνικότητα του αλφαβήτου. Όχι γιατί θέλουμε να φανούμε παράλογα εθνικιστές, αλλά από την ανάγκη να επαναφέρουμε την ιστορική πραγματικότητα στα αληθινά της πλαίσια και να καρπωθούμε αυτό που μας ανήκει πραγματικά. Αυτό είναι και εθνική μας υπόθεση.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙA
· Περιοδικό «Δαυλός»
· Ημερήσιος Τύπος.
Απόσπασμα από τη σελίδα :
http://www.army.gr/html/GR_Army/publish/strep/May-Jun1997/p10-1-5g.htm
Μια μιρκή επιφύλαξη όμως για την "ροή" του αλφαβήτου: συνήθως ο πολιτισμός "ρέει" από το υψηλότερο δυναμικό προς το χαμηλότερο. Η αποδοχή της άποψης περί ελληνικότητας του αλφαβήτου οδηγεί στην εκτίμηση πως οι Έλληνες τής ομηρικής εποχής είχαν ανώτερο πολιτισμό από τους Φοίνικες ή πως η ροή ήταν προς την αντίθετη κατεύθυνση.
Αυτό βέβαια δεν είναι κάτι ακλόνητο ή αυταπόδεικτο, είναι μόνο ένας προβληματισμός.
theo_
i proti giro sto 7500 pro christou kai i alli argotera.
O protos Minoas otan iche anaptiksi tin aftokratoria tou
stin anatoliki mesogio,iche apikisti i simerini palestini
me chrites oi eponomazomenoi filistei.Akolouthise enas
emfilios metaksi ton 2 athelfon minoa kai sarpithona,itithike
o thefteros kai anagastike na paramini me tous krites
apoikous (filisteus)eki ithriontas gia protevusa to Solyma
opu argotera i evreoi ta ekanan iero Solyma.Oi finikes opos
kai poli alloi laoi ekpolitismenoiitan apo ta apotichimena piramata
thioti then ichan to aparetites pnevmatikes rizes,gia afto eksafanistikan.
Τελικά, η δυνατότητα της επινόησης της αλφαβητικής γραφής να ανοίκει αποκλειστικά στους Έλληνες, οι οποίοι φαίνεται πως είχαν την πρωτοκαθεδρία στον πολιτισμό, κάτι που φάνηκε στην κλασική εποχή. Αλλά μια τέτοια εποχή δεν ξεπηδά από το πουθενά. Οι προηγούμενοι αιώνες ήταν αιώνες σκληρής δουλειάς υπό την διοίκηση πραγματικών διανοιών. Ναί, τελικά μάλλον το αλφάβητο, όπως και ένα σωρό άλλα επιτεύγματα της ανθρωπότητας, πιθανότατα να είναι ελληνική επινόηση.
theo_